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悟見講綱:西方天堂在眼前 (求道篇)181213

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345mp3 發表於 2019-1-2 09:03:51 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
悟見講綱:西方天堂在眼前  (求道篇)181213

一、觀音菩薩之得道

南海古佛,世人皆稱為觀世音菩薩,,祂手持淨瓶插著柳枝,觀世音傳記載:「淨瓶若生水,柳枝若長葉,就是我得道之日子。」

二、柳枝淨瓶之真意

由此咱們可體會,要使淨瓶生水,必得將瓶蓋打開,此意即是明師一指,點開玄關竅也,而柳葉似眉,淨瓶似鼻蘆也。

三、紫竹白蓮之真意

在觀世音菩薩佛像的兩旁,通常寫有一副對聯是這樣的:

       紫竹林中觀自在
       白蓮座上現如來

這首對聯的意義,

紫竹林中觀自在

紫竹林:是形容人的眉毛,
觀自在:觀,是觀看,自,是目中一點真人,在,是一個人在中央戊己土之處,也就是迴光返照,明師所指之處。

白蓮座上現如來,

就是在水面(口)上浮一朵白蓮花(人中~蓮花柄、鼻子~蓮花),座上現出一個如來佛~靈性,就是明師所指之處也。

四、正法眼藏之真義

宗門雜錄曰記載云:「吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,附囑摩謌迦葉。」

正法眼藏,昔釋迦設立法台,佛言「正法眼藏」、聽眾或猜左目或猜右目,皆不得中。

「拈化示聚眾」,聽眾誰能解意,惟迦葉尊者,大智徹悟(眼中就是玄關),意會微笑,後得真傳,為佛教承命之始。跟今天我們得的正法是相同。

五、靈山偈之真義

金剛經科儀云

佛在靈山莫遠求  靈山只在爾心頭
人人有個靈山塔  好向靈山塔下修

靈山是指五行的中央戊己土,佛說心頭,是指良心,即方寶地,明師所指授的地方。

六、西方在眼前

賢良經云:

西方十萬八千里  指破西方在眼前

西方,是指我們靈性,所住的天堂,蓋西方庚辛金屬白,白代表最圓明、最清靜、最逍遙的理天世界。

西方,有十萬八千里的遙遠,因為佛祖講經不離身,佛法不離性,所以十萬八千里乃是指我們的自性所在,(十指玄關,八即法令,里即口也。)

玄關一竅,指破西方在眼前,那個地方在眼前,乃是明師所指點的地方也(求道)。

七、孔子三人行真義

孔子說「三人行必有我師焉」,三人是指二個假人,加一個真人,我們照鏡子,二個眼睛呈現二個假人,真人在假人中,也就是明師一指之處,真人是指自性,要以「自性為師」,暗指求道之意。

八、孔子之學而真意

孔子説「學而時習之」,「而」是古時候的「天」字,「而」這個字是「一穴」合成,「一穴」就是玄關竅,「學而」就是勸人要求道,求了道,抱守真道奉行,就是「學而時習之」,求道能超生死,故曰「不亦樂乎」,這是最快樂的事。

九、老子之谷神真義

老子説「谷神不死,謂之玄牝,玄牝之門,謂是天地根」,「谷神」是指靈性,「玄牝」就是道,「玄牝之門」是指玄關竅,「天地根」,是指無極理天之所在,此句暗示求道,求道就是明師一指,求道之後,才能回無極理天。

十、十字架之真義

基督教的精神象徵,是「十字架」,和佛教的「卍」字,所代表之意義是一樣的,是指「法輪常轉」,「十和卍」也是明師所指之處「玄關竅」,意思是勸世人「拜明師求道」,才能「法輪常轉」,「法輪常轉」是超脫生死,靈性回理天之意。

十一、回教天園之所在

回教教義,要回「阿拉天園」,才算解脫,「阿拉天園」即是「無極理天」,如何回天園?答案在回教的禱告詞中「阿里夫兩目密目」,沒求道的人,永遠不知此句之意。

「阿里夫兩目密目」和基督教的禱告詞的「阿門」,意義是相同的,「阿門」,是指回天的門在那裡?只有拜明師求道,才能知道。

「阿里夫」指的是靈性,「兩目密目」是指「玄關竅」,暗示回教徒要來「拜明師求道」,才能回「阿拉的天園」。
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