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悟見講綱:性理題釋39- 41(道學篇)181215

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345mp3 發表於 2019-1-2 09:01:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
悟見講綱:性理題釋39- 41(道學篇)181215

註:將於明天早上於臺灣新竹,竹東佛堂開講,2018/12/16  週日竹東佛堂開一天法會。

一、性理題釋三九

課文

「不知敬神也可求福嗎 」

濟公老師説

欲敬神求福,須得防非改過,不然,獲罪於天,無所禱也。況且修道人, 以道為重,以福利為輕。試看自古君王無量洪福,而今安在?所以五祖有 言曰:「世人只求福,不思自性若迷,福何可求呢」?   

二、性理題釋三九補充

㈠太上感應篇:故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。  凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。

㈡論語  八佾篇(13)王孫賈問曰:「『與其媚於奧,寧媚於竈。』何謂也?」子曰:「不然。獲罪於天,無所禱也。」

〈述而35〉子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。《誄》曰:『禱爾于上下神祇。』」子曰:「丘之禱久矣!」

㈢順治皇帝出家詩:「未曾生我誰是我,生我之後我是誰,    長大成人方知我,合眼朦朧又是誰?    來時糊塗去時迷,空在人間走一回,    不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲。」

㈣六祖壇經行由品,原文:  祖一日喚諸門人總來,吾向汝說:「世人生死事大;汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。自性若迷,福何可救﹖……」

三、性理題釋四十題

課文

焚香用左手先立其中是何意思?

左手屬善,不持刀,不打人,用以焚香,為取其善也。先立其中者,道義也。我道本中一之傳,中者不偏不倚;一者惟一無二,即道之體也。焚香先立其中者,所以樹道體也。

中一者,道體也。中者,我也,以一城比喻,我在東關,城就在西,我在南關,城就在北,其實,並非城動,所以忽東忽西者,是我動也。我身屬中,天上地下,一切萬物,皆自我一身所指,除了天地,人為大,到處皆中,所以人不可自覺其小也。

四、性理題釋四十題補充

㈠地藏經:閻浮提眾生,舉止動念, 無不是業,無不是罪。地藏經: 一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。 為善為惡 ,逐境而生。

㈡老子曰: 道大、天大、地大、人亦大。宇宙之中有四大,而人就是其中的一種。人法地,地法天,天法 道,道法自然。

五、性理題釋四十一題

課文

俗言能識一二三就可學神仙不知怎樣解說?

道祖云:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。“一”字的精微奧妙,無微不至,人若得之,豈不是也可成仙作聖嗎?所以允執厥中的“中”字,便是“一”字,這個“一”字,也就是聖聖相傳的心法,要想知道這個“一”字的根源,非誠心求道不可。

求道後才能明白這個本身“一”字的真來歷,俗云:“講道不離身,打鐵不離砧”,故前聖有云:“反求諸己而自得之”,誠哉是言也,一者自性也,在天為理,在人為性,性為一,氣為二,身為三,所以說能識一二三,就可學神仙,道包一切,能於一動一靜中,合得造化者,方為真道也。

六、性理題釋四十一題補充

㈠《道德經》得一章

第三十九章:昔者得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞,其致之一也。天無以清將恐裂,地無以寧將恐發,神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貞而貴高將恐蹶。

㈡子程子曰︰不偏之謂中,不易之謂庸。中者天下之正道,庸者天下之定理。

㈡何謂一、二、三?

人身之理,即本性,本性由理天來 - (一)人身之氣,即氣息,氣息由氣天來 - (二)人身之象,即色身,色身由象天來 - (三)  

㈢中庸: 道也者,不可須臾離也,可離非道也。  

㈣師尊曰:道者理也,人必由之路也,人依乎道德,如火車在軌,如輪船在水,如飛機在氣。如果火車離軌,如輪船離水,如飛機離氣,則險象叢生。人若離 道,在社會為法律制裁,在陰司受閻 羅之裁判,則墜入輪迴,四生六道轉 變不息。  

㈤顏回:拳拳服膺,終身弗失。

曾參:戰戰兢兢,如臨深淵,如覆薄冰。
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