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修道修心‧辦道盡心 悟見轉載自德慧雜誌慈心慧語

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345mp3 發表於 2016-4-16 00:09:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
修道修心‧辦道盡心      悟見轉載自德慧雜誌慈心慧語

一、前 言︰

曾經有一弟子問師父︰「道要如何修?」師父答︰「道不用修,但不可污染。因為道是真理,圓滿無缺,所以道不用修。」弟子又問︰「什麼是污染?」師父答︰「多心即是污染,一心變二心,三心四相是污染,沒直心,直心即是道。」弟子又問︰「要如何回復不污染的心?」師父答︰「平常心即是道。」弟子又問︰「什麼是平常心?」師父答︰「平常心是對境不起心,並非像木頭一樣,是無所住之心,無住於塵緣,事來則應,事去則靜。」
何謂有所住之心,和無所住之心,如下作一分別︰

有所住之心︰有一些人去玩股票,心會放在股票上面隨著股票的漲跌上下,夜晚不能安眠,這就是心有所住了,執著在股票上。或我們失去了心愛的東西,會很心痛,這都是心有所執著。

無所住之心︰古時候有二位修戒律的僧人,因有事必須趕路到五十里外的一座禪寺,當他們走到黃昏時刻卻被一條很寬的河流所橫阻,也沒船可渡。他們倆要過河時,旁邊也有位婦人想渡河,在那兒猶豫不敢涉過。

其中有位僧人想︰天色已如此晚,此地又很少有過路人來往,若不幫她渡過,到半夜遇到壞人怎麼辦?於是這位師兄就不自覺地走近少婦,經過她同意後,將她揹起,涉水而過。另一僧人,即他師弟,見師兄揹少婦涉水而過的行為,感到無限驚訝,為何師兄會觸犯了勤修幾十年的戒律?因此整晚睡不著。
第二天,師兄問師弟睡得好嗎?師弟就將心中疑問告知,師兄曰︰

「我一過河就把她忘記了,為何師弟至今還揹負在心裡頭?」
這個師兄的心是無所住之心,這個師弟的心是有所住之心。

二、修道的範圍很廣,初步應如何下手修道?
改毛病去脾氣,去十惡業。

毛病是外在的缺點,即是身口所易犯的七種惡業。脾氣是內在的缺點即是心意所易犯的三種惡業。
有一弟子對師父說︰「我好像不是佛門中的人,未修道前覺得沒什麼過失,現在越修過錯越多。」師父說︰「你已經進步了,繼續去找你的過錯吧﹗」六祖慧能說︰「常自見己過,與道即相當。」一個真正在修道的人,必須時時找出自己的缺點、過失,改進檢討。仙佛亦云︰「聖人過多,賢人過少,小人無過。」

修道即是修心,我們尚在修,火候不足,還是少看、少聽、少思為妙。儒家言︰「非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿動。」以這四勿來做克己之功夫。老師云︰「是非隨處有,不聽自然無。」如果我們遇到困境時當如何?可以用「轉念」的方式,所謂山不轉路轉,路不轉人轉。遇到困境我們要轉一下念頭。

有一老阿婆有兩個女兒,一個女兒嫁給賣冰棒的,一個女兒嫁給賣雨傘的。只要一下雨,這個老阿婆就開始哭,因為這賣冰棒的女兒沒生意做。只要天一放晴,老阿婆也哭,因為賣雨傘的女兒沒生意。所以不論晴天或下雨都看到這阿婆在哭。就有人告訴阿婆說︰「你為什麼不轉個念頭呢?下雨時你就高興這賣雨傘的女兒有生意做了,晴天你就高興這賣冰的女兒有生意做了。」從此阿婆每天都很高興,不再哭了,由此可知轉念的重要。

守三綱五常五倫八德,盡人道才能達天道。

曾子曰︰「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」曾子以這三樣事,每天來反省檢討自己,三綱︰君臣義、父子親、夫婦別。五常︰仁義禮智信。五倫︰君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,這些是我們日常生活中所作所為依循的根本。修道不是什麼很稀奇古怪的事,只有在日常生活中,盡好人道,即可達天道。

知止守止。

濟公老師的傳道儀式暗藏玄機,叫我們心要收回,保持六根清淨,知止。時常持用三寶,默唸真經,早晚叩首,很自然的可以保持清淨。

有徒弟問師父︰「為何人會有這麼多的煩惱?」師父答︰「緣境無好壞,好壞由心生,我若不起念,煩惱何處生?」一個有開悟的人,和一個沒有開悟的人,只在心的不同。開悟的人見世間一切如看電影,不受引誘,因他知道這是假的,戲完了只剩一片白布。

我們現在是在演戲,也在看戲,修道人要認識,人生的戲演完,心也要放下,不再執著。
有一阿婆,非常疼愛孫子,死了仍不放下,到閻羅王那兒,她說︰「我放不下我的孫子,很掛念他。」

閻羅王說︰「好,那判你轉世成你孫子的太太,一輩子照顧他。」這阿婆很高興的說︰「好﹗好﹗好﹗」由此可看到一個人執著的一面。
一個開悟的覺者,心如明鏡一般,心體如鏡,事來則應,事去則空,至人用心如鏡。

三、辦道盡心,是十條大愿中的量力而為,素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤。

克己盡職,承上啟下。

修道貴在培德,不在名位高下,我們是壇主,就盡好壇主之責,講師就盡好講師之職,點傳師就盡好點傳師之責,辦事員就盡好辦事員的責任。領袖要替上天選拔人才,多提拔人才,讓人才能發揮作用,多一個人才就對道場多一分作用。要以大公無私之心待人,既是辦天事,所作所為要合乎天心。

行三施,財施、法施、無畏施,三施並行。

行道要內外功並行,偏於外者,功德不圓滿,偏於內著,冤孽不能了。老師云︰「大病有原因,小病不小心。」是故患大病者,多是冤業所致。

佛云︰「勸君行善說無錢,(有也無)
禍到臨頭用萬千,(無也有)
勸君聽道說無空,(空也忙)
無常一到萬事休。(忙也去)」

證明一般世人的心態,你勸他多行善佈施,他總會推說沒什麼錢,一般人總會說︰「等我怎麼樣怎麼樣時我再來做?」那恐怕你永遠都沒時間做佈施。一旦生了病,就是幾十萬幾百萬你都籌得出錢來治病。勸他來佛堂多聽道理,他有空也會說沒空,當無常一到時最有空。

所以說,世間有三種人最有空,一是病人,一是死人,一是白痴,這三種人是最有空的。一般凡人都是凡事很多,只有自己撥出空閒來,多接近佛堂多來聽道學道。

行無住相佈施。

隨時隨地以自己的力量去行,不求人知而誇獎,不求功德而行。清靜經有云︰「上德不德,下德執德,執著之者,不明道德。」唯有無住的佈施,才有無量功德,否則有住之功德,仍是有限的。唯有不存功德之心,所作所為均以原心為出發點,如此才是真道德。

四、結 論

修道須福慧俱足方可。若專修智慧不修福德,今生會成為有智慧但福薄。而若只修福德,不修智慧,會有錢但不是很有智慧,是故修道必須福慧雙修。
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