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如何講好妙訓

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345mp3 發表於 2015-12-11 11:26:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
如何講好妙訓

轉載自    http://blog.yam.com/bookman100/article/36686892

一、前言: 法華經:「佛以一大事因緣降世。」所謂一大事者,開示悟入也,開佛之見、示佛之見,讓眾生能悟佛之見,最後入佛之見,證悟自性本體,見性成佛。過去諸佛菩薩先聖先賢,以及當今一代明師師尊師母,奉天承運,普渡三曹,都是稟承這一大事因緣降世人間,大轉法輪,示導見性。

二、本文:

(一)妙訓的殊勝

1.當代天命明師及仙佛神聖開釋的大法經藏:佛陀降世人間,講經說法四十五年,留下三藏十二部、五千六百卷,經弟子集結,才有佛經流傳後世。儒家聖人孔子有教無類、因材施教,明傳詩書暗傳道,杏壇教化,才有儒家經典流芳後世。五教聖人流傳的經典文字都是當代之作,為渡化眾生的文字般若,同樣的,白陽大開普渡,仙佛為渡化眾生,班班的法會借竅臨壇,苦口婆心,教導眾生所開示的大法經藏。

2.印證明師一指點,道之尊貴:俗云:「千經萬典,不如明師一指點。」又云:「任你讀破金剛經,不受明師指,永在輪迴受。」都明白指出,明師一指點,直指人心,見性成佛。仙佛聖訓,都是為印證道真、理真、天命真,肯定天命傳承、心法真傳及道統真傳的殊勝。

3.會通三教經典、闡發五教聖人之奧旨:東方有聖人出,其心同,其理同,西方有聖人出,其心同,其理同,前聖後聖其揆一也。然而五教聖人歷經不同時空轉變,文章或有所遺缺,加上後人註解翻譯,漸漸落入文字障中,形成法障,造成隔閡,然而當今一代明師,仙佛打幫助道,在教化的訓文中,會通了三教經典,闡揚了五教聖人之奧旨,萬法歸一,上契天心,下合人意。

4.開示內聖外王之功,正確下手之道:孔門三千弟子,相信孔子是一代聖人,遵從孔子的教導,終成就了四配十哲、七十二賢士;佛陀的弟子也相信佛陀是一位覺悟真理的聖者,遵從教誨,終成就十大弟子、五百羅漢;耶穌的弟子相信耶穌是上帝派下的彌賽亞、救世主,遵從訓誨,成就了十二門徒;雖然教導的方法不同,因時因地而因材施教,終於成就,因此,值此科學時代人心不古、世道衰微,e時代物質文明,一日千里,欲成聖成賢,聖凡並進其正確下手之道,仙佛於聖訓中都一一闡述引導,依此聖訓,以指見月,借以迴光返照,內聖漸圓,外功漸熟,臻聖賢之境,不遠矣!

5.切中時弊,蒼茫中點燈,安頓身心:值此三期末劫年,萬教齊發,良莠不齊,亂象叢生,誘惑力大,政治、經濟、文化、世界脈動、國家社會的現象,在在都示現於眼前。家事、國事、天下事,事事操心,如何在混亂中安頓身心、正知見,不致歧路亡羊,誤入法網而不自覺,迷於怪力亂神、術流動靜而不知返,枉費修行之功,然而仙佛慈悲,在法會中借文字般若切中時弊,提醐灌頂,安定修行者驛動的心,可謂蒼茫苦海中的一盞明燈。

6.集文史哲道於一,臻真善美境:在仙佛聖訓中,藉著文字來表達,這其中蘊涵著文學之美,文以載道,也藉著歷史典故、古聖先哲之懿行以醒後世,同時,聖訓體裁可謂詩、詞、歌、賦,或長篇、或短篇,都是充滿哲思與真理,令人玩味不已,手不釋卷。

(二)妙訓的結構與順序

1.鎮壇詩:是緣起,也是法會鼓大法鼓的序幕,也是仙佛與班員契機的相見歡。

2.奉母命,報佛號:到壇借竅的仙佛,都是奉了上天老母的明命,來到法會現場大施妙法,所以都有「奉母命」的字句,代表師出有名,承上啟下,也代表奉明明上帝之命,共譜三曹普渡大事。

3.批本訓:大闡妙意,因材施教。或由上而下,或由下而上,或由左而右,或由右而左,甚或迴文訓,都是契合當下情境,與眾生進行生命的對唱。

4.訓中訓:猶如畫龍點睛,正見之導航,一以貫之,精神之指標。予以本班及所有修行者當前修行之重點與方向。

5.冠頂訓:當頭棒喝,目標顯著。

6.圖形訓:借景醒悟,或藉植物如蓮花、梅花、竹子…,取其精神;或藉動物,如鯉魚,取其力爭上游;或藉自然景觀,如大海、波浪、帆船,取其乘風破浪。

7.訓中訓再生妙訓:精益求精,萬法歸一,不可思議。

8.結語賦歌:仙佛在即將退竅時,最後再叮嚀、再囑咐,真情流露,調寄蘊含,或詩情或寫意,並賦予修行者的使命,並激勵承擔、付出。

9.白話妙訓:仙佛當下信手拈來成詩成文,或文言如本訓,因材施教,或契合當下眾生根器,予以轉識成智,頓成一篇篇白話妙訓,深入淺出,扣人心扉。

10.騰空而去:最後在揮手中瞬時退竅,示現性在人在、性去人亡之奧義,並含著期許,來次再與仙佛相會,大家同心同德,法會圓滿成功,法華盛開。

(三)妙訓研讀方法:

1.靜心凝神,見訓如臨:凡經在佛在,訓在仙佛在,要秉氣凝神,齋戒沐浴,以承恭閱。

2.旁備辭海,查文解故:三教經典都有註解本,唯有白陽聖訓是當代之作,故需準備三教經典及成語字典、辭海,以幫助明其緣由。

3.借字遣詞,另有寫意:大道盡虛空、遍法界,諸佛妙理非關文字,然為化眾生,勉強文以載道,然以文字之有限,難以盡達真理之無限,所以,情非淂已,只好借字邊以合意詮,另有寫意之妙。

4.前後呼應,義方合詮:中文字,意義深遠,同一文字必須前後呼應,義方合詮,不只是單字注釋或成語解釋而已。

5.多聞經藏,融會貫通:在聖訓中不乏常出現三教經典之段文,借以印證道之尊貴,因此修士能多聞經藏,融會貫通,有助於對仙佛聖訓奧義之理解與體會。

6.參悟心性,另做新民:講道不離身,說法不離自性,千言萬語,都是仙佛智慧與德性的示現,能以此為範,參悟心性,依此學修講辦行,再造人生另一高峰。

(四)妙訓的內容講解:

1.法會緣起,盛況敘述:法會分為學界法會及社會界法會,社會界法會又分為國語、台語、客語、英文、、等,在不同國家,時間地點不同,法會當中,不同的仙佛臨壇借竅,其中因緣更是奧妙,契機之教法、妙法、盛況班班不同,講解時更要加以敘述。

2.訓中訓象徵意義闡述:不同班的法會,仙佛批示的訓中訓各有不同,除以對本斑斑員外,還有對當今修道人之期許及目標,要加以講解。

3.訓中訓文章內容解說:訓中訓內容膾炙人口,生動流暢、言簡意賅,直指人心,文以載道,要好好解說一番。

4.本訓結構說明:本訓結構由上而下,或迴文訓巧妙各有不同,要說明清楚,並且帶大家讀誦。

5.本訓生字註解:本訓中生字單字或成語,都要書寫在黑板,並重點解釋說明,並且取適當內容加以注釋以合聖意。

6.本訓意義開釋:以訓中訓為核心,逐步鋪陳,再三闡述,諄諄教誨,押者成韻,字數不拘,內涵深邃,一以貫之,要加以說明開釋讓班員體會,道真理真天命真的印證。

7.鎮壇詩內容剖析:鎮壇詩是本訓的前引,本訓大意可窺一、二,內容

8.結語賦歌帶唱:法華盛會,法音繚繞,緣起緣滅,為續法緣,結語賦歌,叮嚀囑咐,除講解外,還要用心地合唱,感受仙佛無緣大慈,同體大悲的精神。

三、結語:無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,吾今見聞得受持,願解如來真實意。我們何其榮幸恭逢三期大開普渡,目睹仙佛開演大法,無緣大慈,同體大悲,化大同世界的慈心悲願。我們更要珍惜這白陽大法經藏的智慧瑰寶,並依法修行廣度有緣眾生,化娑婆世界為蓮花邦,達本還原,方不負此生,不辱身為白陽修士,以報答天恩師德、諸天仙佛神聖之臨壇教化,以報答老前人、前人再造之恩。

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