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白水老人道義輯要:「一」的真實意

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345mp3 發表於 2013-12-15 21:12:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
「一」的真實意

  佛教講的明心見性,我們得這一指點叫明心,明白我們這個心在這地方,按著天性去做就叫見性;孔老夫子告訴你,天命之謂性─明心,率性之謂道─見性,天性就是天理。你按著天理去做,這個就叫做「見性」;聖人告訴我們,返回赤子之心,拿出你這點良心,那個良心就是天心。

  人心因落於後天習氣而有對待,你對我好,我就對你好;你對我不好,我就離你遠遠的,有對待的就是人心。原來那個先天真性,未賦予我們人之前就有的,叫做靈性,那個靈性叫做不二法門,沒有對待。所以佛家所講的不二法門,孔老夫子說:「吾道一以貫之!」「一」才是道,得了一指點,找到了唯一的真人,就是你的靈性,你的真人只一個沒有二個,我們研究道只研究這一點─性理心法,不是講外皮。

  老子說:「抱元守一。」聖人說:「執中貫一。」佛云:「萬法歸一。」心一則明,性一則清,神一則靈,氣一則雄,德一則正,一個人如能專一,行道或創業,無論何種事業,無有不成功的。



打開心靈的那扇門

  玄關一竅,人之樞紐,性靈居存之穴。人自受孕,七日一陽來復,先有此竅,名為神炁穴,又名方寸地,又名生死門。佛教稱為「不二法門」、「正法眼藏」。道教名為「黃庭」。《易》曰:「黃中通理,正位居體。」《大學》云:「知止而後有定。」乃人身大中之地也。天有斗柄,天之中;地有須彌,地之中;人有玄關,人之中。

  帝堯傳舜「允執厥中」;《論語》有「朝聞道,夕死可也」之讚。子思言:「中也者,天下之大本。」又言:「君子而時中。」均與此相連相證。自古千仙萬佛,孰非由此而成?故修行離此即是外法,望同修多多留心!

  外國人研究這個思想,從大腦、小腦上去研究,我們中國人說心想,這個心在思想,書上寫的「心性」,心就是性,為什麼叫心不叫性呢?天命之謂性,原來的天性若沒有變質就叫「性」;後天被七情六慾所蒙蔽,就起對待,叫「心」!譬如你對我不好,我也對你不好;你罵我,我不高興;你說我好,我就喜歡,這就是對待,原來的天性是沒有這個,原來的天性就是赤子之心,沒有對待。

這次老天大開普渡,先指給你這條路,叫你明白你的心性,心性是一個;你一分人我相就掉入人心,所以我們把後天的人心、對待心去掉,按天理良心去做事,天下一點事情也沒有!這就叫由後天返先天。我們按天性去做事,你就是佛!

佛有慈悲心,你對我好,我也對你好;你對我不好,我也對你好;好人我也幫助你;不好的人,我更要恭敬他、幫助他,希望叫他好。佛講大慈大悲!救人出苦海。所以我們明白我們自個的心性,這叫得道;按著天理良心去做事,就是辦道。

讀破千經萬典不如明師一指點,我們得這一指點全明白了,什麼叫道心?就是原來這個天性,不分人我相,跟老天一樣,生萬物給大家用,我們全得要知道這個。思想全由這出去,我們按照天理良心去做,天下就太平,沒有事!

  



註:刊登於2007年8月號 91期《發一崇德雜誌》【經典篇】
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