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修道故事:談談「惠能大師」的求道經過,好嗎?

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345mp3 發表於 2013-9-26 13:09:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
談談「惠能大師」的求道經過,好嗎?

  想當初,惠能大師,聽到人家在念金剛經,因為他累世有修,所以一聽人家念經,即悟到其中的道理,於是起了學佛的心,一心一意想要學佛,於是就請教那位念經的人,念經的人,就告訴他,他的經是得自五祖弘忍大師那邊的,六祖聽了客人的一席話後,就決心要去拜弘忍大師為師,因為夙世跟這位客人有緣,而獲得了這位客人的支助,於是拜別了生身老母,一路上往東山禪寺而去,走了三十多天,才到了弘忍大師那邊。

  弘忍大師,想考考他的智慧,於是對惠能說『你來做什麼呢?』,惠能說〔唯求做佛,不求餘物。〕,此時弘忍大師就說『你是番邦未開化的人,那堪做佛?』,此時惠能大師很有智慧的回答五祖的話,惠能說『人雖有南北之分,但我身上的佛性,究竟跟和尚又有什麼不同呢?』,這時五祖老人家,才知道惠能的根器確是不凡,一則以喜,一則以憂,喜的是佛的『正法』,終於有了接棒人,那五祖到底在憂心什麼呢?五祖是在憂心『怕有人會害死惠能』,這是五祖所擔心的。

  五祖也知道,他的弟子中,大多數,雖然在外表上身穿袈裟 ,理個光頭,名為『出家』,但是內心確是沒有出家,仍是爭名爭利的凡夫,這個事,五祖大師,是相當瞭解的,明知道惠能可以承擔『如來大業』,但也不敢馬上把佛的『正法』傳給他,也不敢馬上把他帶在身邊,這個都是為了六祖的安全而設想的,於是五祖就派惠能去廚房做打雜的工作,等待有一天,機會來臨時,再傳『道』給他。

  五祖要傳成佛的『大道』給弟子,也都要給每位弟子機會啊!於是五祖想出了一個好辦法,給大家來做『佛偈』,誰的詩句能『見性』,他就要把『正法』傳給他,這樣一來就公平了,當時他的弟子們,都很想做詩,看看能不能有機會『得道』,,就在這個時候,有人就高聲疾呼說『我們不要做詩了,我們的大師兄神秀,是老師的大徒弟,也是我們的教授師,他是最有智慧的,我們比不上他的,就讓我們的大師兄去做詩好了,將來我們皈依大師兄修就好了,我們現在何必去做詩呢?』,眾人聽了這段話,沒有用智慧去判斷這句話,都覺得很有道理,於是大家都把這個機會讓給了神秀。

  從外表上,他們很尊敬大師兄,這個也無可厚非,畢竟人是有感情的,但是我們要知道『大道無情,運轉日月,大道無名,生育天地。』,我們修道是不能講『人情』的,講人情就是修『人情道』,修人情道,是非常危險的,我們要知道『各人吃飯各人飽,各人生死各人了。』,五祖既然都給我們有機會得道,我們怎麼可以放棄公平競爭的機會呢?所以我說他們都沒有智慧,以至於喪失了『得道』成佛的機會,這真是一件很可惜的事。』,而我們惠能大師,就沒有放棄,後來因為他所做的詩句,已達到見性的境界,所以就得了超生了死的『正法』,而成為五祖的接班人。

  從以上的故事,我們可以瞭解到,要成佛一定要『得道』,就像六祖,他的心境,雖然已經達到『見性』的境界,但是如果不經五祖的『明師一指』,惠能大師也無法獲得『究竟解脫』,所以說『不經明師指,永在輪迴受。』

附註:神秀做的詩句是「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」

         五祖弘忍大師評曰「以此心境,覓無上菩提,了不可得。」,因此未得法要。

而惠能大師做的詩是「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」,因為已見性,所以獲得五祖傳授「大道」,因此修成正果。

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