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道與教有何不同

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345mp3 發表於 2010-9-19 18:07:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
道與教有何不同
轉載自:http://blog.sina.com.tw/ewww168/ ... 193&pbgid=35803
壹、前    言
   一、求道、修道不祇是拜拜而已。
 二、自古聖賢相機設教,非人不傳,非時不降,故有上、中、下差別。孔子:一以貫之。曾子:唯。佛陀在靈山會上拈花示眾,迦葉尊者破顏微笑。
 三、自古佛佛唯傳本體,師師密付本心。
 四、五教同源,如地下之泉,而五教猶如五口井。
儒教:執中貫一、存心養性 主忠恕。
道教:抱元守一、修心煉性 主感應。
佛教:萬法歸一、明心見性 主慈悲。
耶教:默禱親一、洗心移性 主博愛。
回教:清真返一、堅心定性 主仁慈。
貳、道與教的意義
    清靜經云:大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。道之名:有謂先天大道、天道、道、一貫道。古佛曰:未有天地,道先立其體,既生天地,道能廣其用。
    何謂道:未有天地,道先立其體,既生天地,道能廣其用。
一、道是宇宙的本體,乃是理天。無名天地之始即象○,有名萬物之母即象一。
二、道是人類的共理共性。老子云:天得一以清,地得一以靈,人得一以聖。
三、道是人生法則。三綱五常、五倫八德、六順十義等。(古今道德標準已不相同)。
四、這至尊至貴的通天大道,就成了聖聖相傳的「性理心法」,佛佛相傳的「本體」,師師密付的「本心」,亦即「不二法門。
何謂教:即教化,上所施,下所效也。
一、由外力用各種方式,啟發眾生由迷入悟的作用。如指點迷津、渡化、勸勉。是以一種上施下效之功也。也是勸化修正人心之力。
二、教導示化眾人改邪歸正的感化力。
參、道與教的關係
一、明師指點「道」。
二、五大宗教目的一樣,傳法不同。
三、五教教旨皆同,有絕對的世界、絕對的神。
四、五教的現況功能:
儒:進取功名的階梯,有名無實,亦無文化傳承之使命。
釋:誦經唸懺,求福求壽,行善人間,添福報,但不能究竟解脫。
道:人我岐視,畫符求丹,作法事功德,無聖人所傳心法。
回:政治氣味,統治階級,藉教義行統治之實,排斥他族他教。
肆、道與教之差別
    一、就本體而言:
      1.道是亙古不變的真理。
      2.宗教是覺悟真理者的教化。
    二、就構成條件而言:
      1.道是自然存在。
      2.宗教是教主、教義、儀式、神祇所構成。
    三、就目的而言:
      1.求道重在開悟心性。
      2.信宗教重在信從教義。
    四、就修持而言:
      1.率性之謂道,修道之謂教。
      2.道是以覺為師,教是依法而修。
    五、就作用而言:
       1.得道可以超生了死,究竟解脫。
       2.修道可以修福修慧。
     六、就普渡的因緣而言:
       1.道是應時應運大開普渡。
       2.宗教是歷史文化形成。
伍、左道旁門
一、術:法術、畫符念咒、呼雷遣將。
流:週流、醫卜星相、算術推測。
動:行動、搬運吐納、刀槍武藝。
靜:寂靜、靜坐觀空、數息止念。
以上雖未必為惡,然與修性無關,不能超生了死。
二、另一種不認真理,或認人情或是迷信,耽誤修道。更有甚者,將自己的過失、不順遂,歸咎於道場、或修道使然。
三、偏依邪教,其特點:
1.迷信盲從。 2.違聖賢之意。
3.不依常道。 4.不顧修身。
5.斂財斂色。 6.欺騙利誘。
7.求福求壽。
陸、結   論
1、道是引人自覺而正信。
2、旁門左道不能超生了死。
1、     讀破千經萬典,不如明師一指點--先得後修;先修後得。
2、     先藉五教傳經典,末後降道辦收圓--彌勒祖師的鴻慈大愿
(萬教歸一)

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