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道與教的區別 (二)

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345mp3 發表於 2010-9-19 18:04:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
道與教的區別 (二)

轉載自:http://fcu.org.tw/~f93b0269/xo/333/no5-2.htm

一、前 言

當今三期末劫,真道降世,同時萬教齊發,正邪混淆。身為得聞先天大道的白陽修道子,必須對於道與教的關係以及其相互間的差異加以探討釐清,將來我們在修道過程中面對千門萬教、妖術邪法的蠱惑,才能立穩腳步,不被迷惑。唯有如此,我們的方向方不致偏差。

聖經上說:道是真理、道路、生命。這是聖經上對道的詮釋。對於道的認知,這裏只給我們一個模糊的概念,至於其中的真意──即耶穌的本意,我們就無從得知了。

今天身為白陽修道子,我們受了明師一指點之後,我們知道天地之根、人性的本源、生死的根由,我們再來看聖經這句話,就能很容易地給予下個貼切的註解。

二、道是真理、道路、生命。
真理,它是絕對的,唯一的,不變的。
道路,它是生死解脫,達永生之路。
生命,是永恆的生命,不朽的靈性。
合起來講:道是一條獨一無二永遠不變的生死解脫達永生之路。這條路的盡頭便是天國、人類的故鄉。在天國裏我們永生不滅。

當一代祖師透過點傳師傳授我們正法眼藏時,我們說是得「道」。得的是什麼道?就是這回鄉之路。

然而這條路上崎嶇坎坷,荊棘遍地,艱難險阻,我們要如何在這路上邁開大步,勇往直前,永不退縮,一直到達目的地──天堂?這就需要功夫了。這時候道場上為我們提供了教化,例如:仙佛菩薩臨壇教誨、前輩點傳師慈悲、以及講師們的開導……在在都在教我們如何走完這條回天之路。這些都屬於教化的範圍,即所謂的「教」。因此我們說先天大道道場上有道有教。這裡我們已經約略可以窺得道與教大致上的不同了。

三、世界五大宗教與道的關聯以及其宗旨。

五教聖人同樣來自天堂,奉了造物主上帝之命來到世上各個不同的角落,依當地不同的語言文化、社會背景、生活習俗,創立了五大宗教,對眾生施以教化。

由於他們是來自同一個地方,奉了同一位神祗,所稟承的最高真理是一樣的。因此他們所創的五大宗教的最高真理是一樣的、共通的。換句話說:五教是同一根源、同一真理。五教的最高宗旨也是一樣以「復性」為目的。

佛曰:明心見性 萬法歸一
道曰:修心煉性 抱元守一
儒曰:存心養性 孰中貫一
耶曰:洗心移性 默禱親一
回曰:堅心定性 清真返一

從以上我們可以發現他們都以「一」作立教的根本。所以說五教同理同源,全是要人在「心性」上下功夫以達到「恢復本性」的目的。

然而由於時運未到〈道以往是單傳獨授〉,五教聖人傳「教化」,所以五教信徒能得真傳者少之又少。未能掌握萬法的核心〈即根本,即修道的要領〉,要想達到恢復本來性體,自屬不易。於是五教剩下來的功用也就僅留下社會教化功能:導人向善、淨化人心、補法律之不足、維護社會道德秩序、給世人一個立身處世合理的方向,造就良民與道德典範。另一方面,五教也為人類提供了領受真道前的先修教育,也就是預作入道出世的準備。以上便是五教的宗旨與功用。

四、宗教的淪落

宗教一旦離開了以上的範疇,就不再是正教了。以下是五教至今的演變:

道教:當今之道教已失去原本道家的基本精神與老子立教的本意了。道家原本講的是清靜無為,返璞歸真,可是到了漢代張天師一改道家風貌,道教逐漸演變成當今畫符、念咒、煉丹……等神奇怪異之術法了。

佛教:佛門的心法真傳,自六祖惠能之後,宗風已斷,尤其有派別之爭,後來更把完整的佛法分割成七零八落,至今除了誦經坐禪外,「心法真傳」、「大乘佛法」已無人知曉了。

耶教:耶穌把真理寄託在十字架上,然而十字架的真義有誰領悟?所以當今世上基督徒雖然眾多,但大都是流於形式,把宗教當作一種社交活動了。

儒教:中華文化以儒家思想為中心,中華兒女個個受過儒家思想的洗禮,但當今誰能真正領悟和實踐「讀聖賢書,所為何事?」這句話了。今日讀聖賢書變成了人們謀求功名利祿,嬌妻美妾的工具和手段,也因此世上才流行「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」這句話。

回教:自從穆罕默德死後,回教分門別派,屢起宗教戰爭。目前世上宗教戰爭最多的可以說是回教了,所謂道的精要已不復存在了。

凡宗教偏離正軌,離開了原本教主立教之本意,喪失了導人向善的功能,專以神奇怪異迷惑大眾,以盲引盲,導人趨向迷信或假藉神意騙財騙色或種種違反公序良俗的宗教,或不求自己圖謀復興,反以專門攻擊他教甚至破壞正法,毀謗正法的教團,都淪為外道邪教。

五、四果旁門

由於五教有些已偏離正軌,引發出四果旁門──術流動靜──妨礙世人走入正道。

術:即法術:畫符念咒、騰雲駕霧、撒豆成兵、點石成金……等。

流:週流也。雲遊四海,募化十方,朝山拜佛、佛寺建塔,算數推測、善知過去未來、吉凶禍福、應驗如神、三教九流、諸子百家、口頭三昧、均屬流道。

動:行動也。凡習一切氣功運動如朝陽氣、天斬氣功、外丹功、搬運吐納、服乳嚥精……一切有為造作均是。

靜:寂靜也。枯坐死禪、靜坐觀空、數息止念、抽坎填離、運轉週天。

這四果旁門與超生了死無關,換言之,它不能讓我們解脫生死輪迴,而且會為我們帶來進道、悟道的障礙,不可不慎。將來假祖師全都以這四果旁門作誘餌來引誘白陽修道子脫離金線,投向魔門。

道與教在特質上差異之所在?

道即是理,它獨一無二;教有多門,作無窮的衍生。因為歸元無二路,方便有多門,所以道只有一個,教卻有千門萬教,不管信仰何種宗教,要想解脫生死,必須得此大道。

道之最高主宰是上帝:教的最高神祇是教主。所以道主權在天;教的主權在人。

道是非時不降,有隱有顯;教不受時空限制,可以淵源流長。

道是非人不傳,傳道對象有選擇性;教是有教無類,平等教化。
道有一脈相傳的道統;教無道統。

道是出世法,得了可以了脫生死;教是入世法,可藉以修來世福報。

道是宇宙萬法的核心;教是外圍知識。也就是說:道是根本;教是枝末。一切教化全在闡揚道體、註解道體,但不明道體的人,從一切教化中卻無法了解道體之所在,也就不能解脫生死。所以才有以下的說法:

道是路來理是法 千經萬典證明它
翰墨文章滿天下 卻無一人知道法
經集綱史人人讀 缺少一指路便差

六、結 論  

我們得的道是宇宙的核心、天地之根、人性之本源,也是千法萬法的源頭,得了它,可以透過它,了悟宇宙之玄奧、天地之造化,揭開生死之謎,了結生死之一大事因緣,可以證得正等正覺的佛道。

當今白陽應運,該是五教功成身退,歸依先天大道的時候了。五教只在天時未到,真道未降世之前,先來為大道舖路、打基礎。佛說:「先設萬教傳經典,末後一著辦收圓。」當今五教所留下之經典汗牛充棟,一切齊備,加上科學發達,交通進步,整個地球形成了一個地球村。還有傳播媒體大行其道,在這個時代的大好因緣成熟時,先天大道於是降臨世間。這是先天大道等待已久的大時代。

大道的降臨也是五教共合,萬教歸一的時候。先天大道好比花,五教有如五個花瓣,天時已到,該是花兒凋謝,果子結成的時候。所以說:真道降世平收萬教。

大家看當今五教雖大規模傳教,傳教方式進入企業化、組織化。但在化挽人心上卻已經力不從心了。因為五教之本身教理淪落演變以及當今眾生之共業,五教已經無法收服人心了,於是人心一直迅速走下坡,造成今日生靈塗炭。

先天大道就好比一服特效藥。也是最後的一帖藥王,在眾生已病入膏肓時,由三期醫師濟公活佛施藥,這服藥,一服見效,每個人只要得了道都能徹底改變,面目一新,尋回自己的良心,立身行道。

所以唯有先天大道能挽化頹廢之人心,故孟子曰: 「天下溺 援之以道」道是要拯救這個世界。讓我們拭目以待,這個紛亂的世界、污濁的社會將由於天道普傳於世間,於不久的未來轉變為一片祥和,孔老夫子的大同世界將在不久的將來,呈現在世上,這是所有仙真菩薩所作過的預言。
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