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悟见讲纲:朝山礼拜难超生 悟见编(道与教)2020.07.19

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345mp3 發表於 2020-7-19 10:27:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
悟见讲纲:朝山礼拜难超生 悟见编(道与教)2020.07.19

一、朝山礼拜的意义

朝山是佛教徒至名山大寺进香,以忏除业障或还愿的朝拜行为。
朝山:一般是从山下三步一拜,一路拜到山上。

又修行者为了表示求道的虔诚,常以跪拜「三步一拜」方式朝礼圣迹。

二、朝山礼拜在中国

早在中国西汉时期,就有虔诚的佛教徒以一步一拜或三步一拜的方式,朝礼四大名山,向佛菩萨忏除罪业或还愿。 在西藏尤为盛行。

虚云和尚为了报答双亲的养育之恩,曾于四十三岁时﹝光绪八年﹞从普陀法华庵起香,三步一拜朝礼五台山,经历三年圆满。

三、朝山礼拜在外国

相传古印度即有「巡礼」的习俗,「巡礼」,就是指巡回礼拜佛、菩萨、祖师等之圣迹。

印度、不丹、泥泊尔等国,修行者,无论「僧」,无论「俗」,依然视为修行活动,他们翻山越岭,爬山涉水,「五体投地」,虔诚敬拜,朝礼圣山 。

四、中国的朝山圣地

在中国有四大名山,山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山和安徽的九华山。

山西五台山是文殊菩萨的道场、四川峨眉山是普贤菩萨的道场、浙江普陀山是观音菩萨的道场、安徽九华山是地藏王菩萨的道场。

自古以来佛教徒为了忏悔业障,还愿报恩或虔诚求道,常常以三步一拜的方式朝礼名山圣地的诸佛菩萨。

五、佛教徒对朝山的期望

希望能广结法缘:
希望能消除业障:
希望折伏我慢:
希望增进道心:

希望从凡夫拜成圣者
希望从娑婆拜到净土
希望从污秽拜到清净
希望拜到心灵健康

希望拜出正知正见
希望拜出聪明智慧
希望拜出宽大包容

六、朝山礼拜非正道

朝山礼拜,是未经明师指授,生死窍门未开,所以无法超生。

因为修行是,像水一样到处流动,吃苦以为功行,所以被归纳在旁门左道之内。

旁门左道有四果旁门-术流动静,朝山礼拜在四果旁门中,属于流门,非正道。

达摩祖师说:一切流道,俱不能超生了死,皆非正也。

七、朝山礼拜心外求佛

朝山礼拜,是到各地名山大庙去礼佛,是属于心外求佛。

朝山礼拜,心外求佛,心中执着于外境的修持,着相修行,是有为法,因不经明师指点,不识本心,无法超生。

金刚经上佛陀说「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。」

八、朝山礼拜不识灵山

真正灵山,不是外在的名山大庙,而是在我们身上,灵性居住的地方,才是真灵山。

朝山礼拜的修行者,不拜明师求道,就无法找到灵山。

佛陀的灵山偈说

佛在灵山莫远求
灵山只在尔心头
人人有个灵山塔
好向灵山塔下修

朝山礼拜不求道,不知灵山塔在何处? 灵山塔就是玄关窍,玄关未开,当然不能超生。

九、有感应并非是道

朝山礼拜者,也会有感应,蒙神护佑,但有感应,并不能代表道,感应不是道,无法助我们的灵性解脱。

虚云老和尚为了报答父母的恩德,度脱父母的亡灵。 从浙江省的普陀山起香,朝礼到山西五台山文殊菩萨的道场,途中倍经危难,皆蒙菩萨护持。

但这种感应不是道,无法助自己和父母的灵性解脱。

十、朝山礼拜是下乘法

性理题释第十二题说:敲打念唱,修桥铺路,救贫济灾,此乃回圈之理也,今世修善,来世享福,福尽善尽,仍坠轮回、、、行之者 成善人,成好人,不能成仙佛耳,此谓下乘法也。

朝山礼拜者,朝山时都念诵佛号,三步一跪拜,是属于敲打念唱,是下乘法,未经明师指,不能解脱。

佛陀金刚经说:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

十一、朝山不能消业障

朝山礼拜,只有念佛跪拜,只能算是静心健身,不是在行功德,这点要认清。

没有功德,如何消除业障? 业障不消,无法成就佛道,所以无法超脱。

加上不拜明师求道,更是不可能超脱生死。

十二、佛经未说能超生

佛陀也没有说过:朝山礼拜能超脱生死。

在众多的佛经中,也没有找到「朝山礼拜能解脱」的经文,所以朝山礼拜不是佛陀的「正法眼藏」,故不能超生。

五教圣人或五教经典,也没说过「朝山礼拜可以超脱生死」,由以上种种证明,朝山是无法超脱生死的。

朝山礼拜者,要超脱生死,一定要拜明师求道。
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