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悟見講綱:三法印精義解說 (經典篇)190209

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345mp3 發表於 2019-2-9 17:19:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
悟見講綱:三法印精義解說 (經典篇)190209

一、三法印上乘佛法

濟公老師説

三法印是佛學上三乘(聲聞、緣覺、菩薩)共學之重要基本學理。

二、何謂三法印?

濟公老師説

蓮華經云:「一切行無常,一切法無我,及寂靜涅槃,此三是法印。」

這無常、無我、無生無滅,乃是區分佛法與外道之準繩,凡印證契合此三大真理者,即為佛法。

三、三法印之妙用

濟公老師説

修者從現象得知「法」之無常性,從性質得知「法」之無我性(自性),更進一步要親身踐履,體證無生滅之實相。

正本清源,直探本心,達涅槃寂靜,不動不染,無為而成之境界。

四、世間法不能解脫

濟公老師説

佛說種種法,無非使眾生自求覺悟自證自性。

需知佛法之真理若不能實證(實行與體悟親證),即如知而不行之世間法,不能得其大用。

五、體悟實行真理

濟公老師説

佛法之卓越即建立在它的永恆實踐上,易云:「天行健,君子以自強不息。」

故學道最重體悟實行真理,從而消滅自己與一切眾生之痛苦和煩惱(煩惱即菩提,無二無分),啟導本覺之自在解脫。佛法不只是哲學、哲理之解說。

六、佛法是永恒的

濟公老師説

它雖然是一種引導啟信得覺之方便權宜,但卻深藏宇宙生命本體之真理。

它的推行是永恆性,它的包融是無微不入,大而無外,小而無內者也。

七、学佛不是讀佛学

濟公老師説

修士若把道當哲學、學問來參詳,當考據學來研究,則猶如數他人之珍寶,又如畫餅充飢,是得不到實益者。

八、因機生慧得解脫

濟公老師説

在平常生活之實踐上,若困厄橫逆之所加時,忽能顯現澄澈空靈之覺心,立即觸境生機,感而遂通,因機生慧而深獲大用矣!

九、三法印之功用

濟公老師説

大乘菩薩道為何能入生死而不畏,行大慈而無緣,轉煩惱而菩提,住世間如涅槃,轉法輪如禪定?此三法印之功也。

十、人人要知三法印

濟公老師説

白陽弟子即然得逢正道,榮擔天命普渡三曹,豈可不深悟三法印之精義乎?

十一、諸法皆是空相

濟公老師説

心經云:「是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。」

諸法乃因緣而生,因緣而滅。此即教人要超越一切法、一切事、一切有無、一切好惡、一切高下先後之徹底解脫、連空性亦要弗執,而達於一切畢竟平等。

十二、畢竟空得解脫

濟公老師説

佛法之空性為一畢竟空,唯依大用流行之萬千現象(因緣)而立,而此漂流於「無常洪流」上之一切現象,如悲歡離合、生死榮枯等,無一不當體即空。

即空矣,則苦樂悲歡,榮辱得失之心境,頓清淨於此空性不生不滅之清涼甘露法喜道悅之覺醒中。

大乘菩薩能入生死不畏生死,入地獄而捨我其誰,皆是此「畢竟空」之法藥有以致之。

十三、人我法我皆要空

濟公老師説

人因「我執」而受五蘊、六根之困撓,因此對「無我」難以了解與接受。

西洋哲學言:「我思故我在」,亦是在說明眾生很難擺脫「我執」之拘束。

究其原因當然是眾生對身命、財產,乃至山河大地之過分執著。

而佛門以「空」門得入涅槃地辛勤度眾。「空」無非是「人我空」與「法我空」。

十四、法我空得畢竟空

濟公老師説

「法我空」無非在空卻「世間生死法」與「出世涅槃法」,亦即體悟生死輪迴與解脫涅槃之虛幻性,如此方能不畏生死之苦,,不欣涅槃之樂。

十五、佛性第一義空

濟公老師説

涅槃經云:「佛性名第一義空,第一義空名智慧。所言空者,不見空與不空‥‥空者一切生死,不空者謂涅槃。」

此段經文明白的告訴世人:所謂「佛性」,就是「第一義空」。

所謂「智慧」,即悟得此第一義空——不空而空,空而不空之真空。

十六、何謂真解脫?

濟公老師説

圓覺經云:「解脫者,大自在者應如器中鍠聲出於外,煩惱、涅槃不相留礙。」

因為生死、涅槃畢竟皆空,因此不必厭生死、樂涅槃,而應生生世世入生死度眾生,而於自心不動不搖,不畏不樂,不執不捨也!
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