悟見講綱：天道大哉問 21~30 悟見老兄原著

悟見講綱：天道大哉問 21~30  悟見老兄原著

悟見註曰：「天道大哉問」這本書，原名為「修道百問」，是後学悟見在西元2005年左右，所寫的作品，全書約有好幾萬字，現在重新在此刋登，与大家共同分享。

21： 求道為什麼一定要交功德費？

悟見説

我們知道，過去大道未普傳時，要求道是很困難的，一定要拋家捨業，在深山古洞裡，苦修苦煉，煉到功果圓滿才能求道，

而我們現在，沾到上天的慈悲，大道普渡於人間，要得道是比較容易的，但也不是很容易， 道是暗釣賢良，

賢良之人，都是累世有修的人，具足了根基緣分，只要他們聽到「求道要交功德費」，他們絕對毫不猶疑的布施出來，

如果根基緣分不夠的，一聽到要「交功德費」，他就不求道了，所以用這樣的角度來看，似乎上天在為求道把關，沒有福份的人，自然被上天摒除在外，而無法求道。

再說求道的功德費，也是仙佛所規定的，這些功德費都是拿來推展道務、救濟貧困、刷印善書、、、等等善事，這些都是代求道人去做功德，

道是這麼寶貴，無功不受祿，交一點點功德費，也是應該的，所以求道要交一點功德費，至於要交多少，就沒有特別規定，隨各人誠意即是。

22： 求道以後不結婚，好嗎？

悟見説

原則上，道場是不鼓勵人家這樣的，如果你不想結婚，那是你的問題，道場無法干涉你，至於不結婚到底是不是好？那樣要看你的動機是什麼而定，如果你是為了救度眾生，怕家累來阻礙你的辦道，而不想結婚，這還算是好，

但你可要人道圓滿，要獲得父母親及家人的同意，還有你將來的生活計畫，是否有後顧之憂？而且你的心理能不能作適當的調適？

這些問題，如果你能圓滿的解決，那不結婚來專心辦道，是可以的，如果以上諸多的問題，只要有一項不能圓滿處理，那不結婚，就不太好。

23： 什麼是真正的放生 ？

去市場買動物來放生，或是參加廟會的放生活動，都是廣義的放生，但這些的放生活動，有些還會給動物帶來更多的傷害，因為有放生活動，就有人會去抓動物來賣給你，在抓的過程中，不知道會傷害多少的動物，

再說把動物放生到陌生的環境中，能不能適應也是個問題，也許讓他們送掉生命也都有可能，所以這種帶有不善的放生，並不是真正的放生。

真正的放生，是「口裡放生」，也就是口不吃有靈性的動物，不管是天上飛的動物，或是地上走的、爬的動物，或是水中遊的動物，我們都不要去傷害他們或是吃他們，這個才是真放生。

24： 唸佛能解脫生死輪迴嗎？

悟見説

光唸佛而沒有求道，是無法解脫生死輪迴的，像佛教界的大師印光大師，念佛一生，最後只有回天做氣天神，都沒有解脫，那一般人的道行，光念佛更是無法達到解脫。

光唸佛而不求道，縱然讓你帶業往生到極樂世界，那也與解脫輪迴，是有很大的距離的， 而在西方極樂世界修煉，也要經天命明師一指，才能「花開見佛」，這個在天佛院遊記中，仙佛就講得很明白，

這種「先修後得」，過程是非常漫長，也是一件很不容易的事，與其這樣，不如我們在人間就先求道，還來得比較保險，

在人間先求道，再慢慢修，叫做「先得後修」，今世修，今世成，今世即可解脫，經過這樣一比較，你就知道，在世上就要先求道。

再說，唸佛、唸經若能解脫，那請問釋迦牟尼佛當初唸何經？唸哪一位佛的佛號？所以仙佛說，唸經、唸佛是不能當下解脫的，所以唸經、唸佛，就被歸納為「敲打唸唱」的法門，是下乘的法門，修者可得來世福報，但距離解脫甚遠，

所以我在此奉勸各教的修行者，要放下法門的執著，趕快來拜明師求大道，這才是根本，俗話說得好：「摸得著根成佛祖，摸不著根瞎修行。」，悟之！悟之！

25： 天道是真道，為什麼誠心修煉者很少？

悟見説

在道場上，老是看到，只有幾位熟面孔在撐著？ 仙佛說「道真冤孽急」，你越誠心，累世來的冤欠，更是不放過你，所以在你修道的過程中，冤欠就要給你很多的考驗，來阻擾你的修辦，如果你能過一關，業障就少一分。

對於誠心修辦的人，除了累世的冤欠要考驗你之外，上天也要考驗你，藉著種種的考驗，來造就你，讓你成為道場中的棟梁，上天才能再付給你更大的使命，去救度眾生，

就因為有這麼多的考驗，意志不堅定的修道者，就會被考倒了，就因為被考倒的人多，所以在道場上，才會讓你看到誠心修辦的人，只有幾位而已。

不夠你要知道，一棟房子，過去平房只有一個樑，現在樓房有四個樑，支撐房子的柱子，大部分主幹只有四根，所以一棟房子的棟梁，是非常少的，但是他們卻能撐起那麼重的房子，而且又能讓很多人居住，能讓很多人避風雨，能讓很多人，得到溫暖，

所以不要小看道場的這幾位熟面孔，他們才是道場上的棟梁，是眾生的救星，是未來的佛菩薩，如果你在道場上是屬於這少數的幾位棟梁，那人天的芸芸眾生，就要向你恭喜了，恭喜人間又多了一些菩薩。

所以我們在道場上的每一位修道者，是很不容易的，我們要以修辦為榮，不要小看自己。

26： 講經說法的人那麼多，那我到底要聽誰的呢？

悟見説

現在的天時，萬教齊發，講經說法的人，卻是多如牛毛，但真正懂得正法的人，有如牛角般的稀少，那我如何去分辨呢？

以我們現在一般人的智慧，根本無法辨識出來，要辨識誰講的是正法，不是看他的外表和身份，外表穿著迦裟的人、或是道士、牧師、神父、廟裡的廟公、神壇的乩童、、、他們都是未經明師指點的人，

也許會有一些極少部分的人求過道，但對「道」沒有下功夫去學習，也不了解佛的正法就是「道」，他們是無法了解，道是成就佛道的不二法門，

他們所講的法，如不違背天理，雖然是善法，但不是解脫法，如果你依他們所說的法修行，將來可得福報，但不能解脫，

所以五祖弘忍大師，才會對他的一千多位出家弟子說「汝等終日，只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」，沒有求道是無法出離生死苦海的，你有再多的福報都沒有用的。

所以我們要聽，有求過道的人講道，因為只有他們，才能知道成佛的「如來大法」，你聽了之後，又能去求道，修道辦道，這樣你才能出離生死苦海，雖然這些人沒有穿迦裟、沒有理光頭，但是他們都有「道」，你聽這些人的話，絕對是有大益處的。

27：「人生苦海，回頭是岸」如何説呢？

悟見説

仙佛說過：「人生苦海，回頭是岸」，人生的苦，只要有智慧的人，都會有所體悟，只要是人，不管是富貴貧賤，都離不開這些痛苦，就是因為這樣，所以才會有人說：「家家都有一本難唸的經」，

而這些苦，我們在三天法會的第一堂課『人生真諦』中，講師都已經跟我們大家說得非常清楚，我們也都知道，人生的旅程中，有定苦和不定之苦，所謂定苦就是人人都要去承受的，譬如生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊盛苦等八大苦，都是定苦，人人皆要承受，所以才稱為定苦。

而不定之苦，不是每一個人都要承受的，有人會遇到，有人不會遇到，譬如三災八難皆是不定之苦，

哪三災？就是水災、火災、風災，哪八難呢？就是水、火、刀、的兵、旱、澇、飢、饉、地震﹍﹍﹍等等災難，都是不定之苦，雖然這些不定之苦，不是每個人都要去承受，

但是因為人類自寅會降世以來(距今約六萬年前)，由於生生世世的無明，在累世累劫當中，不知不覺已造下了很多的罪過錯，這些共業都要在這個時候，要做個大清算，所以我們人啊，要免除這些不定之災難，是非常難的，

雖然是善人，在大劫來臨時，也要同時遇難，所以上天慈悲不忍心「玉石俱焚」，好人壞人同時遭道劫難，所以才降道，來拯救良善之人，而劫難就是來洗刷惡人的，這就是『道劫並降』的因由。

所以生在這個時代，表面看起來是非常的不幸，但實際上也就是最幸運的人，再說我們能生在這個『大道普渡』的時代裡，而將這個自古不輕傳的『大道』得到手，這是何等榮幸，有人說這是「三生有幸」，後學要說：「何止三生，真是萬生有幸。」，

所以我們不是一位不幸的人，而是最幸運的人，我們能不好好的珍惜人生，去開創一番聖賢的事業嗎？不行的，我們一定要去開創聖賢的聖業，所謂「讀聖賢書，做聖賢事。」，便是。

28： 沒有吃素的人，說「肉是香的」，這句話對嗎？

悟見説

這句話當然是錯的，肉怎麼能算是香的！還沒有壞掉的肉，不管是什麼肉，腥味真是很難聞，也許有人敢生吃，但是他如果不沾一些調味料的話，我相信他也是不敢吃，

至於將肉煮熟來吃，如果不加調味料來配合烹調，煮出來的肉，也是腥味難聞，正常人是吞不下去的，

所以說，肉本身不是香的，這些愛吃肉的人，說肉是香的，是大錯特錯，真正香的食物，是調味料，而調味料都是植物，所以沒有吃素的人，都是被調味料給騙了，才會說出「肉是香的」歪理。

真正吃素的人，他們的靈性清靜，聞到肉味，他們都會想吐，可見肉是有多腥臭！

29： 我年紀大求了道後，將來死了會上天堂嗎？

悟見説

上天堂是絕無問題，只是說你能住在天堂多久？這個就要看你，求道後的修道功夫，以及你三世的因果來論斷，如果你求道之後，當下心境，能從凡夫的心境，提升到聖佛的心境，當下就能懺悔改過，改毛病、去脾氣，又能去救渡眾生，時時刻刻都能守住道心，將來歸空後，保證你成佛得大自在解脫，而長住在天堂，

成佛之後，你就是永住在天堂，那時候的你，已經突破時間、空間的限制，無論現在、過去或者是未來，你都是佛，在任何地方，你也是佛，來去自如，

所以求道，是非常寶貴的，所以孔子說「朝聞道夕死可也」，一點也不假，所以求道後，能不能上天堂，這個跟年齡大小都沒關係，只要求道後，相信道是真的，不再做壞事，保證你能上天堂，所以在求道時，才會告訴你，求道後能「天榜掛號，地府除名。」

30： 何謂「天榜掛號，地府除名」？

悟見説

這句話是對求道人說的，所謂「天榜掛號」，這句話的真意，就是說你今天求道，就從今天起，你的名字，就被三官大帝登記在天上的「仙佛名冊」裡面，

也就是