悟見講綱：天道大哉問 31~40 悟見老兄原著

悟見講綱：天道大哉問 31~40  悟見老兄原著

悟見註曰：「天道大哉問」這本書，原名為「修道百問」，是後学悟見在西元2005年左右，所寫的作品，全書約有好幾萬字，現在重新在此刋登，与大家共同分享。

31： 為什麼求道能「天榜掛號，地府除名。」？

悟見説

因為求道這件事，是非同小可，是上天無極老母，直接辦理的，天命明師是奉老母的「天命」傳道，

因為有老母的天命，無論是天堂的仙佛、地府的仙佛、人間的善男信女，都要奉令行事，老母有命「三曹普渡：上渡氣天大仙，中渡人間善男信女、下渡地府幽冥鬼魂。」，

所以只要與老母的道有緣，能來拜明師求道，都能「天榜掛號，地府除名。」，因為這是奉老母的天命行事，求道人，才有這樣的福氣。

32： 人死後，請和尚、道士來唸經超渡 （如做七），能接引亡靈到西天嗎？

悟見説

這是不可能的，因為和尚、尼姑、道士、神父、牧師、廟公、乩童、、、等等，都沒有「無極老母」的天命，他們這些神職人員，自救都救不了，怎能救人去西天？

如果真的請了這些神職人員來作法事，就能接引亡靈到西方極樂世界，享清福的話，那世界上一定會增加很多壞人，因為他們再也不用怕因果報應了，

這些壞人，只要在死前交代親人，在他死後，請這些神職人員，來給他們作法事，他們就不用在地獄受苦，如果是這樣，那還有天理嗎？

所以說： 「請神職人員，來作法事，是無法接引亡靈到西天的。」， 大家要體悟「各人吃飯各人飽，各人有罪各人了」，仰賴別人是靠不住的，將來要上西天，就要趕快求道，好好做人，將來才有機會回西天。

再說這些神職人員，除了本身沒有天命外，他們的身份和地位，也比天上的仙佛和地府的仙佛，低太多了，簡直不能相比，以這樣來說，這些神職人員，怎麼有能力請求仙佛、或命令仙佛，讓亡靈去西天，那是不可能的，希望我們世人不要再迷昧了，不如把這些做法事的錢，拿來做善事，對亡靈還會有幫助。

33： 誠心的天道弟子，死後要請人來「做七」嗎？

悟見説

誠心的天道弟子，死後根本不用請人來「做七」， 所謂「做七」，是民間的一種習俗，在民間的傳說裡面，人死了以後，要到陰間地府去受閻羅王的審判，又因為大多數的人在世間，智慧未開，不知修行，有很多的罪孽，都是在不知不覺中造成的，譬如不知吃肉是造罪孽的，還有其他種種、、、的過失，以這樣到了陰間地府，就有苦可受了，

地府閻羅殿有十個，各殿都有各殿的地獄，大大小小的地獄太多了，所以一般的世人，要過這十個閻羅殿，不知要用多久的時間才能過完？

就是因為這樣，留在人世間的子孫，就替亡靈請和尚、尼姑、道士來給亡靈「做七」誦經超渡，從「頭七」一直做到「七七：滿七」，總共四十九天，每週做一次法事，意思是希望死去的親人，四十九天後，就能離開閻羅殿去投胎做人，不要在陰間受苦，這個習俗是好的，但對亡靈是幫助不大的。

而誠心的天道弟子，因為在求道的當時，已經是「天榜掛號，地府除名」了，加上他本身又誠心修道辦道，在他們死後，靈性根本不去地府，靈性直接回「無極理天」了，所以 死後根本不用請人來「做七」。

34： 求道後，沒有誠心修道，死後 還要請人來「做七」嗎？

悟見説

一般沒有求道的人，死後都不用「做七」誦經超渡了，對於不誠心的天道弟子，當然也不需要請人來「做七」，因為那些誦經作法事，對亡靈來說，是沒有多大的幫助，那只不夠給活在世上的親人，一個心安而已，

與其如此浪費金錢，不如將這些金錢省下來，拿來做善事，再將做善事，所得來的功德，迴向給亡靈，那對亡靈就有幫助，可以幫亡靈減輕罪業。

35：經典有專屬性嗎？

悟見説

經典，當然沒有專屬性，不是專屬於某種宗教，經典都是各教聖人所留下來的，是用來開導後世眾生的，這些眾生當然不分種族、國籍、男女老少、、、等等，只要想閱讀的人，都可以拿來讀，也可以拿來宣講，任何人都不得干涉，

過去曾經發生過，一些宗教，竟然攻擊某種宗教「剽竊他們的經典」，這實在是一件非常可笑的事，也顯示現代眾生的迷昧與無知。

36： 五教聖人都住在同一層天嗎？

悟見説

那當然都住在同一層天，這層天就是「無極理天」，這層天不屬於三十三層天之內，所以又稱為「天外天」，這層天是成道仙佛所住的天，不是只有五教聖人而已，

凡是修成的仙佛，都回到這個「理天」，住在這裡的仙佛，沒有輪迴的痛苦，也沒有紛爭，也沒有災劫，但是要回到這個天，就要求道、修道辦道，沒有求道，是回不到這裡的。

這個理天，以「無極老母」為主宰，我們都是老母的分靈，所以這個地方，是我們靈性的故鄉，我們修道就是要修回這個天，才算是解脫，

過去我們沒有求道，不知道這條回天的路，所以六萬年來，在生死苦海上輪迴，也造下很多罪孽，我們今天沾到天恩師德，已經求了這個道，我們一定要努力修道辦道，用這些功德來消除罪孽，這樣我們才能回理天見無極老母。

37： 求了道，還能去廟裡拜拜嗎？

悟見説

當然是可以的，廟裡的神明，也是諸天仙佛之一，理當接受人間眾生的朝拜，在我們天道的禮節簿裡，明明記載著要禮拜「諸天神聖」，

我現在就舉出，我們道在早晚香的時候，叩首的當中，禮敬仙佛的排序是這樣的

「明明上帝、諸天神聖、彌勒祖師、南海古佛、活佛師尊、月慧菩薩、灶君、師尊、師母、鎮殿元帥、鎮殿將軍、教化菩薩、各位大仙、、、金公祖師、天然古佛、中華聖母、、、」等等，諸天神聖的位階，是排在明明上帝之後，

其他辦道禮節、初一十五禮節、老母大典、拜年拜節、叩謝禮節、安座佛堂等等禮節，都把諸天神聖，列為第二位應禮敬的神明，以這樣來論，到廟裡參拜廟中的神明，是不違反佛規禮節的，

所以說求過道後，是可以去廟裡拜神明的，但僅止於拜「神」，不可拜人，例如：皈依法師、或參加基督教、天主教之受洗儀式、或皈依其他法門、拜師、、、等等，這些都是違反了十條大愿中的「欺師滅祖」這條，我們將被鉤出天盤，

從你皈依人或受洗後，你再也不是濟公活佛的徒弟，就不算是求道人了，以後自然不能回理天，也無法解脫生死輪迴，這點希望我們每位天道弟子，都應該要體悟，不可違犯，如有違犯，到時候，落得白修一場，真是不值得啊！。

38： 吃素的人，煮菜時能加酒嗎？

悟見説

這是不可以的，有的人認為，煮菜時加酒，可增加菜的美味，酒在煮菜時，只不夠是一個調味料而已，再說，酒煮過，酒的酒精也會揮發掉，那為什麼不能加酒？

其實，真正修行的人，他對修行的規範，是非常嚴謹的，酒雖然煮過，酒精並非完全揮發掉，多多少少在煮過的食物中，都會殘留酒精，

再說，如果煮菜的人，放的酒量很多，那煮出來的食物，殘留的酒精度，就會相當可觀，吃了這些含酒精的食物，跟喝酒的人喝酒，是沒有不一樣的，通通犯了五戒中的「酒戒」，如果你吃素，連這一點點的戒律，都不能守住的話，那你的修行功夫，就算太差了。

39：酒為什麼不能喝？

悟見説

不管是哪一種酒，都是用植物作原料，然後再經過加工發酵，再釀製成酒，這些拿來釀酒的植物，經過發酵之後，已經含有高量的酒精，

這些酒精，如果讓人喝了，會使人酒醉，酒醉之後會「亂性」，本性一亂，就會做出種種失態的行為，所以釋迦牟尼佛說「飲酒之人，容易犯人間三十六種過失。」，這三十六種過失，已經涵蓋了人所能犯的一切惡行，

除此之外，佛陀又說「飲酒之人，死後會墮落地獄，受無盡的苦，受苦之後，再來投胎做人，智慧愚痴冥頑。」，佛陀在三世因果經裡，也有這麼說「今生愚痴是何因？前世皆是酗酒人。」。

喝酒的壞處，實在太多了，除了會傷身，影響我們身體健康之外，而且喝酒之後的種種失態行為，實在是有失我們修行人的風範，

更重要的，喝酒會亂性，而使我們的本性污濁，所以喝酒，自古以來，就被仙佛列為「五戒」之一，修行之人，千萬要戒酒，尤其我們天道弟子，更要引以為戒。

40： 香菸為什麼不能抽？

悟見説

當然不能抽，像酒、香菸、毒品、檳榔等等有害之物，都是被醫學界證明為「有害身體健康」之物品，對於這些物品，不是只有我們修行人要戒，而且是所有的人都要戒，

為了我們的身體健康，對於這些有害的物品，我們絕對不要去吃它，如果你不聽，你把身體搞壞了，除了要花錢之外，你的身體以及你的心理，也要受到種種的痛苦，

所以奉勸大家要戒煙、戒毒、戒酒、戒吃檳榔。 尤其是我們天道弟子，在芸芸眾生之中，我們是要做眾生的模範，引導眾生走向幸福的生活，對於這些有害身體的物品，更要戒之，這樣你才有資格，講經說法，勸人為善，

所以我們天道，是主張戒酒、戒煙、戒毒、也戒檳榔，這些都是我們天道弟子在奉行持齋時，所應該要遵守的戒律。