悟見講綱：天道大哉問 41~50 悟見老兄原著

悟見講綱：天道大哉問 41~50  悟見老兄原著

悟見註曰：「天道大哉問」這本書，原名為「修道百問」，是後学悟見在西元2005年左右，所寫的作品，全書約有好幾萬字，現在重新在此刋登，与大家共同分享。

41： 等我老了之後，再來求道修行，可以嗎？

悟見説

這當然不可以，為什麼不可以呢？因為人生無常、人生短暫，這個人生，不是你能掌控的，什麼時候要死，你都不知道，

像過去的南亞大地震，一日之間，就死了數十萬人，而且受傷的人，更是不計其數，對他們來說，過去是天堂，現在是地獄，誰願意這樣？誰都不願意，可是不願意就能了事嗎？這突然其來的地震和海嘯，瞬間就奪走了他們的生命和幸福，

所以呂洞賓仙祖說「莫謂老來方學道，孤墳多是少年人，今生不向此身渡，更待何時度此身？」，

意思是說，求道修行，千萬不能等，不要等到老，才要來求道修行，那恐怕會太慢，大家可以看看，荒郊野外的孤墳上，有很多都是年輕的人，俗話說得好「棺材是裝死人的」，死人就不一定全是老人喔，年紀輕的也會死的喔，而且人數，也不在少數喔！

所以呂仙祖才說「孤墳多是少年人」，我們現在雖然是年輕，但是我們哪一天會死，我們都無法把握，所以呂仙祖奉勸大家，能把握住現在，就趕快求道、修道、辦道，不要再等了，

因為你現在還活著，有這個身體，你趕快藉著這個身體，趕快求道修道，這樣你就能夠藉著此身的修行，讓你的靈性，今生就能超脫生死輪迴，

如果你此生，錯過求道的機會，你要等到何時才能夠，讓你的靈性得到解脫呢？尤其這次的大道普渡，仙佛說「十二萬多年來，才只有這一次。」， 如果錯過了這次的機會，沒有求道，仙佛說，又要等十二萬九千六百年之後，才能再遇到大道普渡，

到時你能不能轉人身，再來求道，都不知道，所以呂仙祖才會有這樣的感嘆「今生不向此身渡，更待何時渡此身？」，希望大家，無論你是天道弟子也好、或者是其他的宗教人士，都要趕快求道修道辦道，廣渡眾生，

如果你有任何問題，可以透過這個信箱和我聯絡  345mp3@gmail.com ，我會全力助你，早日求道，在此祝大家，早日求道。

42： 世界上為什麼會有戰爭？

悟見説

願雲禪師有一首詩，正好可以回答這個問題，他說「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」，這首詩的意思是說，幾千年來，因為我們眾生的無明，我們的飲食習慣，一成不變，也就是說，老祖宗怎麼吃，我就怎麼吃，

老祖宗代代相傳，吃飯都離不開吃肉，因為他們的無明與無知，認為這樣的吃法，是沒有錯的，就因為這樣，而後代的子孫也跟著吃肉，他們也一樣不覺得是錯的， 他們完全不知道，吃肉有罪，是會造下殺生害命的罪孽，這個都是「殺業」，

這種殺業，千百年來，不斷的累積，結果是「冤深似海恨難平」，你吃肉，欠人家命債，人家怎麼不會恨你，一有機會，人家一定要向你討債，生死輪迴路上，總是會碰到的，當這個因果業力，成熟的時候，業報就來了，也就會發生戰爭（刀兵劫），

一報還一報，你欠人家命，你就會死在戰爭上，這個是一定的，也才合乎因果報應的法則，所以願雲禪師最後他說「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」，大家晚上可以到殺豬的屠宰場看看，那種殘忍的景象，你就知道，戰爭是有原因的，就是人們所造下的殺業造成的。

43： 參禪打坐能成道嗎？

悟見説

參禪打坐，當然不能成道，六祖惠能大師 說：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，哪來立功德？」，惠能大師在這裡，明明白白告訴我們「光靠打坐，是不能成道的。」，

修行並不是在形相上，下功夫，修行更是不能違反自然，白天身體就是要動，怎麼能坐著不動呢？這是違反自然的，再說晚上就是要躺下來睡覺休息，你偏偏要坐著，這也是違反自然的，違反自然就不是道，既然不是道，那就不算是修道，不是修道，怎能成道？當然是成不了道。

再說「佛是功果圓滿者，菩薩是自覺覺他者。」，要成佛菩薩，一定要有功德，修行的人，不能光坐著不動，不動就無法去救渡眾生，沒有去救渡眾生，哪裡有功德？沒有功德怎能成道？

天界是沒有「無功德的仙佛」，所以六祖才說，「一具臭骨頭，何來立功課？」，意思是説，靈性不在身体時，這一具臭骨頭，那能做功德，要趕夫藉假修真，去做功德，不要打坐，光打坐是不能成道的。

44： 修道也得「改名」乎？

悟見説

「改名」不是很重要的，其實名字，只是一個代表性的符號而已，除了這個功能外，他就沒有其他的意義了，市面上有很多「姓名學」的書，說姓名的筆畫數，能影響人一生的命運，這簡直是胡說八道，

如果姓名的筆畫數，能影響人的命運，那這樣天地間的「因果報應法則」，就行不通了，有可能嗎？當然不可能的，

「神通難抵業力」，業力是要靠功德來消的，命運也要靠功德來改運的，怎麼有可能靠姓名的筆畫數，就能改運，那是不可能的，所以奉勸大家不要聽那些江湖術士之言，隨便改名字。

45： 什麼善事是最好的？

悟見説

當然是「救人的靈性，超脫生死輪迴」，這件善事功德最大，在三世因果經裡面，釋迦牟尼佛，就把為善的人，會得怎樣的好報？作惡的人，會得怎養的惡報？佛陀在這本書裡面，就寫得清清楚楚，所以我們做人，千萬要多做好事，不要做壞事，免得得了惡報，後悔也來不及了。

那究竟做什麼善事，才能算是最好的？剛才我們講了，就是「救人的靈性」，仙佛也說「救人一命，勝造七級浮屠」，救人的命，並不是只有救這個人身體的命，

譬如說過去，所發生的南亞大地震和海嘯，傷亡的人很多，活下來的人，需要我們的經濟援助，來養活他們的命，這個救人身體的命，有沒有功德呢？有，而且功德很大，但是不如「救人的性命，超脫生死輪迴」的大，

兩者的功德相差甚大，是無法比較的，所以仙佛說救人一命，功德比恆河的沙數還要多，我們知道恆河是流經印度的大河，河中的沙數是無邊無量，而我們救人的性命，超脫輪迴，功德還比恆河沙數還多，真是不可思議。

再說「救人一命勝造七級浮屠」，我們知道「浮圖、浮屠」，意義相同，皆是「印度語」，他的意義就是「廟」的意思，「七級浮屠」就是七層大廟，

我們知道，蓋廟的功德是非常大的，根據三世因果經的說法「今生當官是何因？前世黃金裝佛身」，蓋廟也是以金錢來裝佛身，功德是很大的，

我們可以這麼說，蓋小廟當小官，蓋大廟當大官，那七層大廟，功德更大，有這樣功德的人，如果來到人間做一個大國家的總統，那是絕無問題的，

而我們「救人的性命超脫輪迴」，功德之大，還超過蓋七層大廟，而且功德是無邊無量的，像這樣無量的功德，就有無量的福報，上天會給你享受什麼福報，就是給你做「佛」啊，唯有做佛，才有無量福報！所以才說「救人一命，勝造七級浮屠。」

那我們怎麼能救人的性命，超脫生死輪迴，首先就是你要拜明師求道，了解道的寶貴，然後能發出救渡眾生的慈悲心，又能付諸於實行，那你才能「救人的性命，超脫生死輪迴。」，

如果你只是信仰一般的宗教，，沒有求道，你自己都無法救你自己超脫生死，如何能去救人？所以奉勸有心修行的人，趕快來拜明師求道，這樣你才能真正的去救人，才能建立無量無邊的功德。

46： 天道弟子可以信「風水論」嗎？

悟見説

對道有信心的天道弟子，是不會去相信風水論的，因為「相由心轉」，因此「環境也可因心轉而改變」，所以一個地方，風水好不好，完全是看人的心境而定，

尤其現在是工商業社會，人口都集中在大都市，在大都市中，房子並肩而立，如果要找到「依山傍水」的好風水，那簡直不可能，如果你相信「心念能轉變一切」，只要你心念正而隨和，再不好的風水，都會轉變成好風水，

你看現在那些風水師，他們所依據的「易經」，還不是周文王在監獄裡所寫的，請問監獄的建築會有好風水嗎？那是不可能有好風水的，但是周文王就能很安然的寫出千古名作「易經」，所以說「福地福人居」，我們天道弟子，是相信德行比一切風水還要重要。

如果你沒有超然的智慧，隨隨便便的就相信風水論，只要你請風水師來看陽宅（房子）、陰宅（墳墓），首先你就先要破費，除了風水師的高禮金之外，他來了，拿了一個羅盤，東看西看，說這個要改、那個也要改，

這些建築一改，小則數十萬，大者百萬千萬，而且改了之後，能不能變好，都是個未知數，其實是沒有什麼用的啦，德不修，再好的風水，也會變成不好的監獄，所以誠心的天道弟子是不會相信「風水論」的，他們只信「心好，什麼多好。」

47： 天道弟子要避諱「四」這個字嗎？

悟見説

當然不用避諱「四」這個字，一般人會避諱這個字，只要是這個字的諧音，跟閩南語的「死」的音相近，所以一般人，認為這是不吉利的事，所以有的醫院找不到四樓，由三樓就直接跳五樓，而病床就沒有後面是「四」的號碼，他們怕「4」，給他們帶來不吉，其實這些都是無稽之談，根本不值得一信，

像我的汽車車號、家用電話、手機、家裡門牌的號碼，都有「4」這個字，包括我過去教書的時候，教室也都在四樓，可是我卻是好得很，除了個人好運連連之外，家裡人人平安，也好運連連，所以我們修行的人，不要避諱「四」這個字，尤其是我們天道弟子，要以正理帶人，破除世間的

48： 何謂氣天仙？

悟見説

氣天大仙，就是三十三天內的神明，大部分是忠臣節婦，以及對眾生有功的人士，在世沒有求道，死後經過閻羅王的審判，如果功多於過，功德足以當神明的話，靈魂就升入「天道法界」，當氣天大仙，

這些氣天大仙就是我們所知道的「土地公、山神、還有廟裡的神明、、、等等」，都是氣天神，雖然他們代理廟裡的主神，如觀音菩薩，但是他們並非真正的觀音菩薩，他們只是代理神職而已。

氣天神是有時間的氣數限制，天福享盡了，又要降生人間做人，所以仍在六道輪迴內，至於做氣天神，可以做多久？這完全要看他在世的功德而定，功德大，做氣天神就比較長，功德小，做氣天神就比較短