悟見講綱：天道大哉問 61~70 悟見老兄原著

悟見講綱：天道大哉問 61~70  悟見老兄原著

悟見註曰：「天道大哉問」這本書，原名為「修道百問」，是後学悟見在西元2005年左右，所寫的作品，全書約有好幾萬字，現在重新在此刋登，与大家共同分享。

61： 我心好就好，那還需要求道嗎？

悟見説

其實，你的心是不是好？那要看你用什麼標準來看？譬如說，你心很好，也不害人，也會去做善事，但是你沒有吃素，以凡人的眼光來看你，你確實是一個好人，

但是以上天仙佛的角度來看，你的心是不好的，因為你的心不慈悲，還在吃動物的肉，還在傷害眾生，還在造殺業的罪孽，以這樣來看，你並不是好人。

我們身為萬物之靈，我們的道德標準要提高，要從凡夫的標準，提昇到聖人的標準，但是這個心路歷程，對於一個沒有求道的人來說，是非常困難的，

因為我們累世來的無明，讓我們無法去突破自己，讓我們的心與天心同，與聖人同，唯有「拜明師、求道」，你才能突破自己，所以你想作個真好人，那就非求道不可。

62： 人生無常，能舉個例嗎？

悟見説

當然能啊，人生無常的例子太多了，譬如2004年底所發生的南亞大地震，那不就是，人生無常嗎？這些罹難的人、以及身體、生活、、、受到傷害的人，原來他們都過得好好的，他們哪裡會知道？一場地震、一個海嘯，就毀掉了他們的一切，這就是無常的事實，

「常」這個字的意思，是「不變」的意思，「無常」兩個字，就是說「天底下，沒有不變的事」，

但我們要知道，在這麼多無常之中，有個「道」，是永遠不變的，有了道，我們的人生是光明的、永恆的，這種永恆，就是我們的靈性，有個最好的歸宿，永脫生死輪迴，

所以我們人生的真價值，就是「從無常中，找到真常的道」，真道哪裡找？唯有拜明師求道，找能找到「真道」。

63： 何謂「萬般帶不走，唯有業隨身。」？

悟見説

我們人兩手空空的來到人間，將來死後，也是兩手空空的回到另一個世界，世上一切有形之物，包括你的妻子兒女、房子、汽車、、、種種你都帶不走的，能帶得走的，就是你一生的功過，也就是我們宗教人所說的「業」，

業有善業、有惡業，為善就是善業，為惡就是惡業，閻羅王就是根據你在世在所造的業，來決定你靈性將來的歸宿，這就是「萬般帶不走，唯有業隨身」的真意。

在中古時代，西方有個大皇帝，名叫亞歷山大，他的版圖，橫跨歐、亞、非三大洲，他的一生，享盡了榮華富貴，可是到他快要死的時候，他交代他的部下，他死了之後，棺材要挖兩個洞，讓他的兩手從兩個洞伸出來，

出殯之日而且要遊街，我們知道，手伸出棺材外，人抬著遊街時，就一直晃來晃去，請問亞力山大這樣做，有什麼意思？他就是要告訴大家「我也是跟你們一樣的，空空的來，也空空的回去，什麼也帶不走。」，

要是亞歷山大死後能講話的話，他一定對大家說「萬般帶不走，唯有業隨身，請大家趕快拜明師求大道，這個人生，才沒有白活。

64： 生命在幾時之間？

悟見説

佛陀拿這個問題，問他的弟子們，他的弟子有人回答「生命在一天之間」、也有人回答「生命在一頓飯之間」，而佛陀就對他們說，這種悟境還是不夠的，

他繼續再問他的弟子「生命在幾時之間？」，後來有一位弟子就說：「生命就在呼吸之間」，佛頭這時就非常稱讚這位弟子的悟境，佛陀贊成他的看法，

佛陀並且說「生命就在一剎那之間，就如同呼吸一樣」，佛陀講這句話的用意，就是告訴世人「生命無常，人生非常短暫，要趕快去尋找解脫的道，那你這生就沒有白費了」。

65： 順治皇帝為什麼要修行？

順治皇帝，他雖然貴為皇帝，享盡榮華富貴，但是他也知道生死是很無奈的，生死是由不得自己的，他希望得到一個解脫的人生，這樣人生就沒有煩惱和悲哀了，所以在他的修行詩裡，

他就說：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，生我之前誰是我 ， 生我之後誰是我，長大成人方知我，合眼矇朧又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」

66： 什麼才算是真正的「出家」？

悟見説

出家並不是離開家庭，跑去住在廟裡修行，就叫做出家，也不是理個光頭、穿個迦裟，就叫做出家，如果這樣就算是出家的話，那「在家出家」，又如何解釋呢？這豈不是矛盾？

其實一點也不矛盾，真正的「出家」，是你的「內心出家」，也就是內心，不要再被世俗的一切事物所綁，自由自在，不造罪孽，心境達到孔子所說的「隨心所欲而不逾矩」，這樣的人，才算是真正「出家」的人。

67： 為什麼生死是無奈的？

悟見説

莊子說：「我本不欲生，忽然生於世，我本不欲死，忽然死期至。」，人一墮入後天，輪迴於六道之中，本性就變成了後天的「秉性」，秉性是帶有後天不良的習性，

這些不良的習性，就有很多的弱點，這些弱點，我們就稱它為惰性，這些惰性，使他們習慣於所居住的環境，他們不願意去改變，也不願意別人來改變他，

譬如「人生世上，就會貪生怕死。」，而死去的人，做鬼做久了，也怕再來投胎出生，所以俗話說「人怕死，鬼怕生」，

但是天地間的因果法則，除了解脫者能掌握之外，其他人就莫可奈何了，尤其生死這件事，對人或是對鬼來說，都是很無奈的事，所以說「生死是無奈的」。

68： 為什麼「生死事大」？

悟見説

人生在世上，逆境十有八九，順境更是少得很，不管順境、逆境，一生當中，大事、小事，不曉得要歷經多少？但是在這些大小事中，哪一件事？可算是大事呢？

有人會認為結婚是大事，賺錢是大事、、、等等，其實這些，都不是真正的大事，世間的一切事，只有「生」和「死」是大事，

因為只要是有靈性的動物，他們都逃離不了生死，有生死，就有輪迴之苦，這些苦，人人都不願意受，

但是不知「生死來路」，就是解脫不了，所以南極老仙翁說：「真正的劫難，是累世的輪迴。」，五祖弘忍大師也說「生死事大」，

要解脫生死輪迴，只有找到「生死來路」才能解脫，而這條路，也只有天命明師才知道，所以要解脫生死，就要拜明師求道。

69：為什麼「迷迷糊糊過一生」是很不值得的？

悟見説

有個笑話說，過去有二個人，都是在路上意外死亡的，熱心的路人，就馬上報警，請警察來處理，警察來了一看，也都笑起來了，為什麼警察看了不會悲傷，反而還笑得出來呢？

原因就是，警察看到了那兩位死者，死相都是笑瞇瞇的，所以警察看了就覺得好笑，警察也覺得奇怪，就問圍觀的路人說「第一個死人是怎麼死的？」，路人就回答說，他是中「樂透頭獎」，高興笑到「心臟衰竭」而死的，警察一聽，也覺得好笑。

警察又問「那第二位死者，死相怎麼又是笑瞇瞇的呢？那皮膚又怎麼會黑黑的呢？」，

有一個幽默的路人就回答說「那個人是被雷打死的，當時他是爬在樹上，當他看到閃電時，以為人家在給他照相，他就擺個「笑姿」，但是他還沒笑完，就被雷打死了，所以死相是笑瞇瞇的」，警察和路人聽了，也都哈哈大笑。

以上那兩個死人，真是迷糊，連自己是怎麼樣死的？都不知道，這是多麼可悲，而又不值得啊！

所以我們生在世上，做人處事都不能迷糊，對「回天之路」更是不能迷糊，如果迷迷糊糊過一生，那就太不值得了。

70：為甚麼彌勒佛說：「爾今執退轉，方需不退轉」？

悟見説

因為眾生迷於緣，故外就著相，隨緣起念，分別造作，浮沉不斷，故入退轉。

一般修士因執於空，故內住斷滅，隨滅喜寂，分別苦樂，對待善惡，因有所住，必生掛礙， 一點不通，即落退轉，

眾生在退轉中，所以彌勒佛才說：「爾今執退轉，方需不退轉」 。