悟見講綱：天道大哉問 101~105 悟見老兄原著

悟見講綱：天道大哉問 101~105  悟見老兄原著

悟見註曰：「天道大哉問」這本書，原名為「修道百問」，是後学悟見在西元2005年左右，所寫的作品，全書約有好幾萬字，現在重新在此刋登，与大家共同分享。

101： 「萬般皆下品，唯有修行高。」，這句話對嗎？

悟見説

當然對，所以清朝 順治皇帝才說：

朕為大地山河主 憂國憂民自轉煩
百年三萬六千日 不及僧家半日間
未曾生我誰是我 生我之後我是誰
長大成人方知我 合眼矇矓又是誰

來時糊塗去時迷 空在人間走一阿
不如不來亦不去 亦無煩惱亦無悲

各位前賢，我們來看看，順治皇帝的這首詩，他說他雖身為一國的國君，但是憂國憂民，日理萬機，實在忙得很，

這時他又想到，人生是這麼的短暫，頂多是〔百年三萬六千日〕，而在這短暫的人生中，每天又要忙忙碌碌，實在是很不值得，他心想，與其這樣忙碌，還不如修行者那種悠遊自在的生活。

當然在〔不及僧家半日閒〕裡的〔僧〕字，我們不能作狹義的解釋，只認為〔在廟出家的尼姑、和尚才是僧〕，這樣的解釋，後學覺得比較不恰當，

後學根據六祖壇經裡所說的〔僧者淨也〕，凡是心中清清靜靜，自己的本來佛性都沒有被污染，而所作所為又能利益眾生，
這些人都可說是六祖壇經上所說的〔僧〕，這是廣義的解釋，這樣的解釋比較恰當，

而順治皇帝，他所羨慕的修行者，就是這樣的修行者，並非光指佛家的〔出家人〕，這點希望各位前賢都能了解。

不管〔在家出家〕或者是〔在外出家〕，都是我們所認為廣義的〔僧〕啊！順治皇帝，除了羨慕修行者的那種清閒外，他對他自己也非常迷惑，他無法真正認識他自己的本來面目，所以對於他自己，他在人生的過程中，有種種錯誤的看法，

你看他的詩中，他就這麼說〔未曾生我誰是我？生我之後我是誰？長大成人方知我，合眼矇矓又是誰？〕，由這四句話，他對〔自己的我〕相當迷惑不覺。

我們知道，如以解脫者的眼光來看順治皇帝的心境，用一句話來描述會比較恰當一些，這句話便是〔以此見解，要覓無上菩提，了不可得。〕，意思是說，以他這種見解，要成就佛道，那是不可能的，

所以順治皇帝又接著說〔來時糊塗去時迷，空在人間走一回。〕，在他未了悟自性前，他認為人生是空的，而且迷迷糊糊也活得沒什麼意義，所以在最後的詩句裡，他說〔不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。〕，

〔不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。〕，這句話是最重要的一句，也就是說明人生最大的目的，就是追求這種〔不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。〕的解脫生活，要追求這種解脫的生活，除了修行學佛外，實在別無他路可行，

要修行學佛，首先一定要〔求道〕，如此才能獲得大自在解脫，否則有如〔緣木求魚〕一般，盲修瞎煉，要成佛那就遙遙無期了。

所以仙佛說：

修行無別修 只要識路頭
路頭若識得 生死一齊休
身有生和死 性無死與生　　
能知生死門 躲過老閻君

以上之〔路頭ˋ生死門〕，就是我們所指的〔聖道〕，後學在此希望未求〔聖道〕的前賢們，看到以上後學所講的這些話，好好的深思一下，而趕快來求〔聖道〕，

六萬年來，就這麼一次大開普渡，錯此時機，又要等十二萬九千六百年，才能遇到〔三曹普渡〕，試問那時候你敢保證得有〔人身〕嗎？

因為道是〔非人不傳的〕，前賢們，〔識時務者為俊傑〕，大家都是聰明人，趕快把握時機，來求大道吧，就像順治皇帝一樣，看破人生來修行，如此才能回天。

102： 如何還清冤孽債？

悟見編

蓋道真則孽亦真，不得真道，冤賬可以遲緩，一得真道，冤賬即速要討， 這本冤賬簿子，自己也不知多少，總要早早還清，落個乾淨身子纔好。 如何還清冤孽債？

濟公老師說：

生死骨如山 因果復循環 　　
欲消冤孽債 還當德為先

老師又說：

天道修來有易難 也知由我亦由天
若非速速立功德 動有群魔作障緣
有功可補前生罪 有德可消夙世冤

濟公老師教我們，立層層功德：以 持齋消殺生之孽，以隱惡揚善，消愆口兩舌之孽，以印書消一切奸盜邪淫之孽。

印書，須要捨得銀錢，沒有銀錢者，下苦心用功修持，其餘開荒引眾，辦道 結緣，總當消自己的冤孽。

冤孽就是仇人，他日夜伺候，想害人性命，若自 己大意放鬆一點，他就投了竅，冤賬一上身，則元神不能作主，就越發糊塗， 豈有不敗道之理？除修道持齋之外，更要常看經 書 ，常聽好話：心中明白，依法行持，方能消得冤孽。

103： 天道弟子如何盡孝道？

悟見編

我們天道弟子，走入修行，都想成佛，想要成佛，你就必須要有一顆孝心。我們身為白陽第子的修行者，百孝善為先，孝道是一個重要的課題。
　
為人子女如何來行孝：

（一）對生身的父母盡孝：

有小孝、中孝、大孝、大大孝

1、小孝：能養， 在物質方面：衣食無缺，是對父母最基本的奉養。　　　

2、中孝：能養，又能善體親意。

3、大孝：能養，又能善體親意，又能顯親揚名。

4、大大孝：能養，又能善體親意，又能顯親揚名，又能立身行道，救 父母靈性超脫生死。

（二）對生我們靈性的無極老母盡孝

(1)求道修身：內修德性
(2)辦道：廣渡有緣眾生

104： 可以淺談一下「師尊的大德」嗎？

悟見恭錄

師尊的大慈大悲　　

活佛師尊辦道的時侯，正值第二次世界大戰的前後，那時候在中國大陸，局勢很亂，正是內憂外患最多的時期，戰亂連年，民不聊生，人人恐難自保不及，

而　師尊大人悲憫天下蒼生之疾苦，挺身而出，不顧個人安危，奔波四方而傳道天下，雖劫大然道宏，　師尊大人的道運鴻展，仙佛到處顯化搭幫助道。

有一次，　師尊大人外出辦道，為了趕路，冒著風雨渡江，心繫眾生慧命大事，無懼於風浪的危險。然而當船至江心，狂風大作，風雨雷電交加，致使船幾乎要翻了，在萬般危急之際，師尊大人還是一切交給上天做主安排，不慌不急地求
老母慈悲、千佛萬祖慈悲、各位大仙修行者慈悲、也求四海龍王慈悲搭幫助道，化解危難，就在這個時候，出現了成千上萬的魚蝦護持船身，在風浪之中，保護　師尊老大人一行人平安到對岸。

此即是天命的至尊至貴，師尊大人乃奉天承運之三曹明師，人、鬼、仙都要聽命，連魚蝦也要搭幫助道，並且　師尊大人一行人，為了辦道救人，不畏艱難危險，置個人生死於度外，他老人家秉持著此等精神，道因此而傳遍大江南北，凡有他老人家足跡遍及之處，皆有無數眾生上岸得救。 　
　
　師尊師母二位老大人開荒到濟南城的時候，渡了濟南市鹽巡大隊的大隊長。因為當時的百姓，吃鹽是要向政府購買的，稱為官鹽，官鹽非常貴，於是就有人偷偷賣私鹽，鹽巡就是專門查緝偷私鹽的警察。

這位大隊長掌管了三百位鹽巡，自從求了道以後，非常誠心，常常到佛堂打掃清潔，做無畏施，並且行為作風完全改變，以身作則帶領部下鹽巡奉公守法。

只是大隊長的夫人不明白道寶貴，任性行事，不准大隊長到佛堂去，鹽巡大隊長因為無法再接近佛堂，而整日憂愁煩惱。有一天，鹽巡大隊長的腳被滾燙的熱水燙傷了，經過好多天，也看了許多醫生，就是好不了。

這件事讓　師尊老大人知道了，剛好　慈母大人帶著三才從外地辦事回來，
　師尊大人就準備請仙佛結緣慈悲指示，結果到壇的是　濟公活佛，　濟公活佛指示派人將鹽巡大隊長請來佛堂，批了一篇訓文都是要他誠心修道的道理，　師尊大人報告濟公活佛有關大隊長腳燙傷事，　濟公活佛慈悲：「這個很簡單，只要一樣藥就好，這個藥就是渡人求道。」

　師尊大人說：「　濟公活佛慈悲，要他渡人，可是他的腳不能走啊！」　濟公活佛馬上指示：「你把供茶倒在紙上，給他敷在腳上就好了。」於是　師尊大人就按照　濟公活佛的指示來處理，說也奇怪，大隊長的腳果真不疼了，站起來，轉身出門馬上就去渡人。

由於鹽巡大隊長的誠心及努力，先將隊上三百位鹽巡渡完，再由三百位鹽巡去渡人，因為他們都是地方上有頭有臉的人，所以很快就把人渡上來，道場也因此發展開來，

這是　師尊師母二位老大人在濟南開的第一間佛堂所發生的顯化，由此更可證明，道的寶貴，天命的神聖尊貴，千佛萬祖都來助道。 　　

　到民國三十四年戰爭結束時，我們的道也在全中國發展開來了。

到了民國三十六年，正當道務最繁忙的時期，我們　活佛老師因為操勞過度，溘然歸天，向
老母交旨了，那一天正是八月十五日，中秋節的晚上，他老人家成道了。

在中秋節的晚上，月亮最圓也最光明，我們　月慧師母她老人家代表月亮，慈光普照三曹，應運承繼　活佛老師道盤，接掌重任，這是上天垂象，日月換肩，揭示道運的轉變。

105： 可以淺談一下「月慧師母」的大德嗎？

悟見恭錄

　月慧月師母在中國辦道的時候，交通非常不便，山東省有九州十府一百零八縣，總共只是兩條火車路，公路局也很少，有時候五十公里、一百公里都沒有火車可以搭，也沒有汽車，都是步行走路。

有些道親住的很遠，隔著五十公里以外的道親，在秋天的時候來信了，信上說：「慈母大人慈悲，我們這裏渡了三、四十人，請　慈母大人慈悲來點道。」　

慈母大人就回信給人家，告訴他們說：「現在這邊很忙，沒有時間，大約過了一個月或一個半月以後的那一天，就到你那兒辦道。」

一個月以後已經下大雪了，雪有半尺厚呢！路途遙遠，交通又不便，利只能靠步行。有些地方並不是幾個小時就到，要花上兩、三天的時間才能到達目的地，即使如此也是要去，帶著行李在雪地上行走，非常的辛苦。　

慈母大人出外辦道只有一位坤道隨駕，所帶的行李也不多，只能帶簡單的食物，還有辦道的物品及一床棉被、一個褥子。

因為在中國大陸上的店裏，吃飯是要錢的，住房子不用錢，不過店裏不供應被子、褥子，只在土坑上舖著一張草蓆，尤其到了下大雪的晚上，天氣非常冷，房子又沒有禦寒的功用，冷得睡不著，想想兩個人只有一床棉被、褥子，怎麼保暖呢？

所以　慈母大人就把褥子雙疊起來，坐在褥子上，兩人用被子包圍起來，就這