悟見講綱：天道大哉問 111--120 悟見老兄原著

悟見講綱：天道大哉問 111--120 悟見老兄原著

悟見註曰：「天道大哉問」這本書，原名為「修道百問」，是後学悟見在西元2005年左右，所寫的作品，全書約有好幾萬字，現在重新在此刋登，与大家共同分享。

111： 為什麼很多人死後無法回天？

悟見説

我們人的身體，當然也逃不出生死，所以在文天祥的正氣歌裡就說「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」，這句話也就是說「人也是難免一死」，

既然都有死，我們為何不留個美名，長留於人間呢？這個「汗青」就是史冊的意思，名相上來論，是為了留名於人間，事實上我們要更要深一層來認識生命的意義，我們除了留美名於人間外，我們更要體認到，當我們的身體死亡之後，我們的靈性到底跑到那裡去呢？這是值得我們深思的一個問題，

有人說「既然有靈性，那靈性離開了身體之後，只有兩條路可以走阿！一條是天堂路，一條是地獄路，除此之外沒有第三條路了。」，說的一點也沒錯，靈性所走的路概括來講，當然只有這兩條路，但是我們要知道天堂和地獄，不是只有一層。

我們以天堂來論，人家說「天有三十三層天」，也有人說「天有二十八天」，更有人說「天外有天」，不管是多少層天，反正天有很多層就是了，

那說到地獄呢？有人說地獄有十八層，也有人說每層地獄還有分成好多層，而且多得不得了，每層之間又沒有間隔，真的就是仙佛所說的「無間地獄」，由此看來，地獄也是有很多層。

天堂和地獄，如果讓我們選擇，我們當然要選擇天堂這條路，做為我們靈魂的最佳歸宿，我們絕對不會選擇地獄，來作為靈魂的歸宿，這是人之常情，

但是往往有很多人，想上天堂，卻上不去，反而跑到地獄去了，這是什麼原因呢？這是因為他不知道天堂這條路怎麼走？以致於造成「天堂有路偏不去，地獄無門卻闖進來」的後果，真是令人惋惜！

112 ： 為什麼「佛要說三世因果經」？

悟見説

因為我們的良心迷昧了，所以我們會在不知不覺間造下很多罪過錯，而且我們都不會去承認那是「罪過錯」，

舉個例吧，就以人類的「吃肉」來講，迷昧的人，認為那是理所當然的，但是以一個有智慧的人，他就不會這樣認為，他會認為「吃肉」是缺少慈悲心的，而且也是造罪的行為，

這種罪，以佛家來講，就是造下殺業，而這種殺業，是要受到很不好的報應的，古人有所謂「欠債還債，欠命還命」，欠人半斤，則要還人八兩，這是天理，

所以有因，必定有果，有因果就必定有報應的，否則因果律就不能成立，所以佛才要說三世因果，來破除眾生的迷昧，免得眾生在不知中，繼續的造罪，而要受到種種的業報。

113： 何謂「智慧、聰明、凡夫」？

悟見説

懂得做佛道理，而又能去做的人，就是有智慧的人，也叫做「仁者」，

懂得這些道理，而不知去做的人，就叫做聰明，而「聰名反而會被聰明所誤」，因為他只是知道而已，不做仍是造罪，仍是要受因緣果報，仍是不能解脫，

而不知道以上的道理，而在不知不覺中造罪的人，就叫做「凡夫」，這種人就是最愚笨的人，

大家有幸都能夠來到佛堂求道，也都聽了講師給我們講過這些道理，而且我們也都能夠將這些道理，實現在日常生活之中，大家可說是「很有智慧的仁者」，希望大家常保這顆慈悲心，將來成仙做佛，絕對是足足有餘的。

114： 何謂「 放下屠刀，立地成佛 」？

悟見説

今天我們身為人，就應該知道做佛的道理，如果我們過去不知道，那是我們的佛緣，尚未成熟，以致於在不知不覺中造罪，在不知不覺中所下的罪過，我們仍是要受因緣果報的，

但是「逝者已逝，來者猶可追。」，我們今後知道了，我們就不要再犯這些過錯，再多多行功立德，同樣的可以「將功贖罪」，更何況「上天不罰悔過的人」，

只要你肯悔過，多行功立德，將來還是可以成仙做佛的，這就是「放下屠刀，立地成佛」的意思。

115： 「 不相信佛法」的果報如何 ？

悟見説

如果我們聽了佛法後，我們還是不肯相信，還繼續造惡的話，那真是沒法度，只有自作自受，誰都怨不來誰，三世因果經有云:「莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。」，到時受苦只有自己來承擔，

所以我們凡是有耳朵的，有眼睛的，只要你聽到了道理，或看到了道理，我們都要相信，我們不不要把它當兒戲，而不肯去相信，那將來的後果真的不堪設想，

而且釋迦牟尼佛也講過，如果你聽了人家講的道理，你不肯相信，將來會得什麼果報呢？將來將會得到「耳聾」的果報，這個在三世因果經就有這麼說「今生耳聾是何因？前世聞法不信真。」，

但願大家，從今以後，聽了道理就要相信，早日好好的學道「存佛心、說佛話、做佛事」，不要存有那種不信的心，或說以後再說啦！

116： 「生命的真實意」是什麼 ？

悟見説

我們要知道，人生無常啊！過去釋迦牟尼佛就曾經問過他的弟子，問什麼問題呢？佛陀問他們「生命在什麼之間？」

第一位弟子就回答說：「生命就在一月之間。」，佛陀就對他說「你還是不瞭解生命的真實意」，佛陀就繼續問下一位弟子『生命在什麼之間？』，這位弟子便回答說「生命在一日之間」，

佛陀就跟他講「你還是不了解生命的真實意」，佛陀再用同樣的問題，繼續問下一位弟子，這位弟子就回答說「生命就在呼吸之間」，這個時候，佛陀就很高興對這位弟子說「你才是真正瞭解生命真實意的人」，

由這段故事中，我們可以看出「生命的短暫性」，所以我們要有這種覺醒「利用短暫的生命，來創造光明而又永恆的未來。」，而成佛就是屬於「光明而又永恆的未來」。

117： 「老了才來修道」好嗎 ？

悟見説

我們人生是變幻無常的，我們哪一天要死？我們都無法自己來掌握，過去就有三位老人家他們經常聚在一起了天，有一天有位老先生，突然很感嘆的說「今年我們還能如此的快樂在一起，不知明年的今天，我們是否還能聚在一起聊天吃飯？」，

當他講完之後，不知不覺中，就掉下了傷心的眼淚，就在這時候，另外一位老先生就說了「你還想的那麼長啊！我在想今天晚上脫了鞋子躺上去床上，不知道明天還能不能起來穿這雙鞋子，都是一大問題。」，不知不覺間，也掉下了傷心的眼淚，

就在此時，最後一位老先生說話了「你還想得那麼遠啊！我心裡在想「我現在這口氣吸進去，等一下不知道，還能不能吐出來，都是一大問題。」。

我們可由這三位老人家言談之中，可以體悟到生命的無常，以及生命的短暫，所以我們要把握住現在，現在有機會讓我們來修道學道，我們就不要放棄，我們也不要說「以後再說吧！」，

我們要知道「生命無常、生命短暫」，棺材是裝死人的，而不是只裝老人而已，年輕人也是會死的，所以呂仙祖勸我們說：

莫謂老來方學道，孤墳都是少年人，
今生不向此身渡，更待何時渡此身。

所以修道要趁早，不要老來才後悔，到那時已經快來不及了，不過老來，如真的能修道，那也是非常好的一件事，反正能修道的人，總比沒有修道的人好。

118： 何謂「 幸福的人生 」 ？

悟見説

我們人活在世上，我們所追求的人生，不外「幸福」兩字，怎樣才算是「幸福的人生」呢?這個問題，我們的老祖宗，就跟我們講得很清楚，

老祖宗說：「五福臨門」才算是幸福，意思是說，具足這五種福氣的人，才算是「好命」的人，才算是「幸福的人生」，這些話講得一點也沒錯。

那什麼是五福呢?所謂的「五福」，就是「壽、富、康寧、做好德、考 終命。」謂之五福，這五福的解釋，有很多種，有的人只是從字面上來解釋，當然以字面上來解釋，就是不懂生命意義的凡夫，因為他是看到人生的一部份，真正的人生，他還是尚未瞭解的，

為什麼會這樣呢?因為他未經「明師一指」，心境無法提昇到「聖人、佛」的心境。
聖人與佛的心境是「天人合一」的心境，能參贊化育，與天地同體，能與日月合其明，能與鬼神合其吉凶，

而這種心境，非經領有天命的明師指授「正法」，任何人都是無法達到的，所以有人說「種瓜得瓜，種豆得豆，不經明師指，永在輪迴受。」，由此可知，「明師一指」是何等的重要性!

119： 何謂「 明師一指 」 ？

悟見説

明師一指，就是求道，由明師傳授成佛的正法，這個正法，不在經上，也不在紙上，求道過程中，「明師密付本心，唯傳成佛之本體。」這種心境，非經明師親自指授，是無法瞭解的，

為了怕諸位前賢，不明「明師」之意，而被一些騙財騙色之「神棍」所騙，後學在此，特別告訴你「明師」是佛不是人，這位佛祖是誰呢?就是大家所熟悉的「濟公活佛」。

成佛的正法，自古都是由當代明師指授，這些明師代代相傳，至今到濟公活佛應運，已是六十四代了，所謂一時一機運，「時遷法亦遷」，識時務者為俊傑，所謂真正的修道，就是「不逆天時」，尋找〔當代明師〕求道，就是得了「明師一指」。