悟見講綱：天道大哉問 141--150 悟見老兄原著

悟見講綱：天道大哉問 141--150  悟見老兄原著

悟見註曰：「天道大哉問」這本書，原名為「修道百問」，是後学悟見在西元2005年左右，所寫的作品，全書約有好幾萬字，現在重新在此刋登，与大家共同分享。

141： 為什麼我們都被稱為「 原胎佛子」 ？

悟見说

現在的天時是午未交替之際，也就是午會將盡，未會將臨的時侯，而這個天時的計算，也是很少人能了解，這個在司馬遷的史記裡曾有這樣的記載，天地萬物的形成，以致到萬物的消失滅亡，這一大階段，我們稱為〔一個元會〕，

一個〔元〕，時間是十二萬九千六百年，在這麼長的時間裡，我們再把它區分為十二個階段，每一個階段稱為〔會〕，一個元，正好可分成〔十二個會〕，一個會就是一萬零八百年，

那我們計算天時，就是以天干地支來運算，十二個會，就以地支來命名的。

而天地萬物的形成，就是〔子會〕開天，〔丑會〕闢地，〔寅會〕人來降世，〔卯會ˋ辰會、巳會〕上天派七佛來治世，天時到了〔午會〕，上天降〔道〕，並且派遣三位仙佛，來渡化〔原人〕，我們眾生都是上天老母的兒子，我們都是老母的分靈，所以我們都稱為〔原胎佛子〕，也稱為〔原人〕。

142： 何謂 「人不知而不慍，不亦君子乎？」的真正含意 ？

悟見说

我們再來談談『人不知而不慍，不亦君子乎？』的真正含意，這個『慍』就是生氣的意思，今天我們天道弟子，抱持一顆『己立立人，己達達人。』的慈悲心，去勸化世人行善，也去勸人來『求道』，

可是有時候，我們會碰上人家，並不領你這份情，也覺得你很煩人，每次人家看到你，都唯恐避之不及，這還好，還沒有帶給你很多的困擾，但是有時候會碰到一些人，他不但要毀謗你，而且還要陷害你，

像過去『官考』嚴重的時候，就有很多人，受到很多苦楚，像後學當時，就有人要向調查局檢舉，說我信『邪教』，當然在學校的教職員工的『安全資料』裡，也難免會被記上一筆黑資料，

還好，後學自從『求道後』，就深深的覺得『道的殊勝』，立志要『生生世世，獻給眾生，生生世世要渡化眾生。』，因為這樣的緣故，所以老早把名利看淡了，我也不想當校長或從政，這些資料要怎麼記，隨他們了，反正我又沒有做壞事，他們也無法對我如何，

那時候心想，如果因為我學道做好事，而被解職的話，頂多我回家種田而已，沒有什麼大不了，反正『上天無絕人之路』，我對道有信心，這段時間來，就算它是一種考驗吧！

　　也很感謝天恩師德，一切總平安的過去了，雖然我們有很多的天道弟子，受過種種的考驗，可是在他們的心中，還是『法喜充滿』，絲毫不影響他們對道的信心，他們也不怨天，也不尤人，這就是儒家的修行行精神『人不知而不慍，不亦君子乎！』的修持，

這個君子，才是真正的修道人，所以『人不知而不慍，不亦君子乎！』的真正含意就在此！

143： 為什麼你解釋孔子學說和學校老師不一樣 ？

悟見說

因為我有求道，學校的老師沒有求道，心境不同，解釋當然不同。 由後學對孔子學說的闡述，你聽了之後，你就會覺得，跟你在學校聽老師所講的，完全都不一樣，

為什麼不一樣呢？因為有求過『道』的人，他才能能真正懂得孔子學說的真實含意，而沒有求過道的人，他因為無法體會『天人合一』的思想，所以對於儒家的經典，只能從文字上來做論述，

這些論述，只是普通的知識而已，你懂了這些知識，是沒有辦法讓你超脫生死的，你懂得這些字面上的知識，只算是『聰明』而已，還不能算是佛陀所說的『般若之智』。

　　佛陀所說的『般若之智』，統稱為『妙智慧』，這個妙智慧又可分為三層，下乘是『文字般若』、中乘是『觀照般若』、上乘是『實相般若』，

而我們如果沒有得道，沒有經『明師一指點』，我們所體悟的各教學說，只是皮毛的知識而已，算不上『般若之智』，

如此說來，如果我們用了畢生的精力，來信仰各大宗教，而對各教的經典體悟，只在皮毛而已，那不是白修一場，那不是很可憐嗎？

　　如果你真的想要突破你的迷昧，朋友，『求道』經『明師一指』，那是最好的途徑，朋友！勇敢的去求道吧！唯有這樣，你才能突破你自己的迷昧，才能為你的人生，開創美好而又永恆的未來，這就是成佛了，

但是後學要告訴朋友們，求道後得要『虛心求教、受教』，這樣才會有收穫喔！

144： 彭祖為什麼能活八百多歲 ？

悟見说

在 古時候，在中國的地方，有一個很長壽的人，他叫做彭祖，原來他的壽命並不是那麼長，而是八位仙佛給他加壽的，為什麼仙佛要給他加壽，故事是這樣來的。

　　彭祖，是一位很孝順的人，正在二十歲那年，有一天他在田裡耕田，忽然間看到，有八位仙長，正要從他旁邊經過，他心裡想，如果這個時候他繼續耕田，恐怕仙長通過的時候，會弄髒仙長的衣服，於是他便停 止了工作，讓八位仙長通過，

這八位仙長，非常的感動，心裡想著〔在人間，能有這樣禮貌的人，實在是太少了。〕八位仙長此時，定神一看，原來他是一位孝子，再定神一看，不得了，八位仙長搖搖頭，感嘆的說〔這個人的壽命，只能活到今天阿，這麼有德性的人，命切是那麼短，看來還是給他加一點壽吧！〕

，八仙經過了一番討論，決定每人給他加一百歲，於是彭祖的壽命，就因為彭祖對仙佛的尊敬，以及他是一位孝順的人，因此感動了仙佛，而增加了他的壽命八百歲，

由這個地方，我們知道德性是多麼重要，尤其是孝順的人，天地神明護祐，所以說〔百善孝為先〕，彭祖就是因為孝順的德性，再加上他又非常尊敬仙佛，仙佛給他加壽，所以 彭祖為才能活到八百多歲 。

145： 彭祖是怎麼死的 ？

悟見说

時間過的很快，轉眼間，就過了八百年，閻羅王突然想到，在人間已活了八百二十歲的彭祖，壽命也到了，就派了黑白無常兩位將軍，要來人間帶彭祖的靈魂，回地府交案，

黑百無常領了閻君之命，一路上來到了人間， 黑白無常到處打聽彭祖這個人，但是事隔了八百年，已經沒有一個人認識彭祖，

黑白無常並不灰心，他們還是繼續的尋找彭祖的下落，遇到人就問〔你們有沒有人認識一位很老很老的老人，叫做彭祖〕， 因為彭祖活了太多歲了，黑白無常，不敢用這樣問〔你們有誰認識八百多歲的彭祖呢？〕，如果黑白無常這樣問，每個人一定會罵他們〔神經病，世間哪裡有人活到八百多歲，瘋子，不要管他。〕，

這樣黑白無常要找到彭祖，那就更難了， 所以黑白無常，只能用這樣問〔你們有沒有人認識一位很老很老的老人〕，真是皇天不負苦心人，後來終於給他們，打聽到有一位很老很老的老人，住在這個地方的山上，但是還不知道他是不是真正的彭祖，

根據打聽來的消息，這個老人家，每月的初一ˋ十五都會下山來廟裡，參拜仙佛，於是黑白無常就想利用初一ˋ十五來查看這個老人家，是不是真正的彭祖，但是他們不敢直接問他〔你是不是彭祖？〕，萬一這樣問，而彭祖又反應的快，不承認他是彭祖，那他們長久的努力那就要泡湯了，那永遠就找不到彭祖了，

於是他們想到一個好辦法，用這個辦法應該可以查出這個老人是不是彭祖。
　　
什麼辦法呢？因為彭祖下山，必須要經過一條河流，黑白無常就在這條河流邊，變化成兩位婦人家，在河邊洗木炭，

彭祖下山看到了兩位婦人家，在河邊洗木炭，心生好奇，就走過去問〔你們為什麼在洗木炭呢？〕，這兩位婦人家就說〔我們要把木炭洗成白的〕，

這個時候，彭祖就拍拍胸部說〔我彭祖活了八百多歲，也沒有看過黑炭能洗成白的〕，黑白無常說〔喔！你原來就是彭祖阿，你害我們找的很久，你的壽命已盡，閻羅王要我們帶你的靈魂，回地府交案，請你老人家隨我們回地府吧！〕，

彭祖這個時候，已經知道他的壽命已盡，只好隨黑白無常回地府報到，彭祖就是這樣死的。

146： 彭祖的故事，給我們什麼樣的啟示 ？

悟見说

由彭祖的故事，我們可以知道，人的靈性，如果沒有超脫生死，活的再老，還是難免一死，死了以後，靈性又落到閻君手裡，

我們知道閻君是掌管六道輪迴，生死只要落到閻君手裡，我們就仍在六道輪迴中，受輪迴的種種苦報，如此我們真的有愧為人一世，可說是白活了，

因為〔神仙本事凡人做，只怕我們凡人心不堅。〕，我們得了這個人身，只要求得大道，好好的修道，今世即可超脫生死，成仙做佛，免去輪迴之苦，

如果有〔道〕可求你不求，或是求了道而不知修道，那也太可惜了，但願大家，沒有求道的趕快來求道，已經求道的，趕快修道辦道，帶人來求道，這樣我們就能脫離閻君的管轄，成仙做佛回理天，那我們這生就沒有白費了。

147： 彭祖活了八百多歲，能算是長壽嗎 ？

悟見说

真正的長壽，不是身體生命活得長，像彭祖活到八百多歲，他還是要死，那彭祖算不算長壽呢？如果以後學的標準，來看彭祖，他的壽命並不長，只是在凡夫中，他比凡夫長而已，

後學認為，身體的生命都是有限的，有一天總是會死，而這有限的生命都不算長壽，縱然你能活到一萬歲，我還是要說你的生命，活得還是很短，生命只要是有限，不管它活有多長，都是短啦！

148： 那怎樣才能算是長壽 ？

悟見说

那什麼才是屬於長壽呢？也就是生命能活的無限長，永遠都不會死，那生命才能算是長壽，所以老子說「死而不死，謂之壽。」，就是不會死的人，就是長壽的人，

身體死了，靈性是不會死的，只要靈性，不再落入生死輪迴，那才能算是不死，這才叫「死而不死」，如果靈性仍是在生死輪迴中，那就不能算不死，有生死，就不算是長壽。

靈性要不死，非求道不可，所以求道叫做「天榜掛號，地府除名。」，地府不除名，靈性仍再生死輪迴中，如此就不能算是長壽，要長壽，只有拜明師「求道」，除此別無他法。

149： 沒有求道的好人，死後靈性到哪裡？

悟見说

一個人 在世時，如知道行善布施，將來死後，經閻羅王的審判，如果〔功多於過〕，而這些功，如果足夠當神的話，就可以到『天道法界』當氣天神，只不夠這種神，壽命還是有限的，有的長達數百年，