悟見講綱：天道大哉問 181--190 悟見老兄原著

悟見講綱：天道大哉問 181--190  悟見老兄原著

悟見註曰：「天道大哉問」這本書，原名為「修道百問」，是後学悟見在西元2005年左右，所寫的作品，全書約有好幾萬字，現在重新在此刋登，与大家共同分享。

181： 修道之人，會遭劫難嗎？

悟見说

除了頂劫救世之人外，修道之人，是不會遭劫難的，任何的劫難都無法使誠心的修道者，受到傷害，修道人在世，只是會受到考驗而已，是不會受到劫難的，所以仙佛說『修道人遭考不遭劫』，

遭考驗，考得過，心境提昇，考不過，繼續努力，只要修道的這顆心不退，將來都可以過關的，將來也都可以成道的。

182： 不 修道的後果會如何？

悟見说

不修道，將來一定要受到「因果報應』，而這種業報是痛苦無邊，尤其在這時機，正是六萬年大清算的時候，而且因緣果報，加速十二倍報應，也就是說，本來在十二年後，才報應的，都提前到今年來報應，

這是仙佛所說的，所以我們想要在這個時候保平安，我們就要趕快來〔拜明師、求大道、修辦道〕，這樣才能獲得真正的平安，這個就是求『平安』最好的辦法，這個才是治本的方法，希望大家趕快來求道修道，免得〔一失人身，萬劫難復〕啊！

183： 何謂『攸好德』？

悟見说

五福中的第四福『攸好德』，什麼是「攸好德」呢？「攸好德」就是積一切的善德，也就是說，在世能多做一點好事的意思，

就像世上有地方遭劫難時，大家有錢的出錢，有力的出力，來幫助這些受難的災民，這些都是做善事， 也就是古聖賢所說的『攸好德』，做善事也是福氣之一喔。

184： 功德大小如何算？

悟見说

小善、大善的功德都是一樣的，這怎麼說呢？這就要看你為善的當時，是抱持怎樣的心態來行善，如果你是出於一顆善良的心，當然是功德無量了，

如果你的心態，是要獲取名利，那這種心態所做出來的善事，功德可就要大大的減少了，因為你已經在行善當中，獲得了一些回報，當然你的功德就小了，這點我們都要知道，

所以我們做善事，不要以有形有相來衡量，應該以你那顆心來衡量，所以大善小善，我們都要努力的去做，這就是古人要勉勵我們『勿以善小而不為』的真正含意。

在過去釋迦牟尼佛時代，有一位貧婦，他身上真的沒錢，但是他想到佛陀住世說法，因緣殊勝，她想如果她能布施來助道，那該有多好的事情，可是他身上又沒有錢，如何去布施呢？

他心裡想了再想，終於讓他想到一個布施的方法，他心想，我身上沒有錢，可是我可以用我頭上的頭髮來賣錢，這些錢，就可以拿來做布施了，於是他把頭髮剪下來，拿到了市場賣，總共賣了兩文錢，兩文錢就是0.2元，他拿了這兩文錢就去布施。

佛陀也是一樣為每一位布施者，點一盞佛燈供佛，到了晚上，佛陀的弟子，就要把所有的佛登搧熄，其他的燈，都搧熄了，就只剩下一盞佛燈，無法搧熄，佛陀的弟子，不解其意，特地來到到佛前，請示佛陀，

佛陀就告訴他的弟子們說『這盞燈，是那位貧婦所奉獻的，因為那是他身上僅有的財產，他都把他奉獻出來了，他是全獻，當然他的功德，就是無邊無量的，你當然無法把他所布施的佛燈搧熄。』，

這時候佛陀的弟子，才知道功德的大小，不是以金錢的多寡來論定，而是以我們一顆布施的心來論定，所以今天我們不可因善小而不為，大善小善，我們都要努力的去做。

185： 什麼是大善事 ？

悟見说

如果今天有大善事，要讓我們去做，當然我們要先去做大善事，然後再做小善，這樣才合乎常理，孔子曾經說過『物有本末，事有終始，知其先後，則近道矣！』，就是這個意思。

那什麼是大善事呢？當然這是我們所要思考的問題，仙佛跟我們講『救人一命，勝造七級浮屠。』，這就是說，救人的命，功德是最大的，功德最大，那也就是最大的善事，這一點也沒錯，可是我們要瞭解，

那這個『命』的真正含意是何在？這個值得我們大家來探討。
一般人總認為這個命，應該是指人的身體的生命，這樣解釋也可以啦，不過是不太圓滿，因為如果你救活了一個大壞蛋，他仍是不改前非，繼續危害社會，那你不但無功，反而要有過了，

當然如果你救到好人，你的功德是很大的，因為好人可以繼續造福人群，當然我們我們在救人的時候，我們不可能問清楚，他是不是好人？然後才決定去救他，這是不合乎常理。

只要你本著一顆善良的心，去救人，就功德無量了，除了救人的身體生命，有很大的功德外，救動物的生命，也有大功德，因為這一切都是生命啊！

而且對於稍懂佛理的人來說，那些動物的生命， 也都是人的靈魂去投胎的，牠們的靈魂，跟我們人的靈魂是一模一樣的，所以救人、救物的生命，功德是一樣的，

但是我們救人的命，還有比這些更為殊勝的，那就是救人的『性命』，超脫生死輪迴，那功德更是無邊無量的，這也就比較合乎仙佛所說的『救人一命，勝造七級浮屠。』的意思。

186： 『三界如火宅』是什麼 意思？

悟見說

一個人的性命，如果沒有獲得解脫，靈性就會在四生六道輪迴不停，在四生六道裡輪迴裡，靈性就有很多的痛苦，總是要受種種的果報，

雖然在六道輪迴中，有一道是比較好的，那一道就是[氣天神法界]，在這個氣天神法界裡，雖然靈性不受痛苦，但是這種福報是短暫的，享受完了，就要再落入輪迴，來人世間投胎，

如果來到人世間，不知道繼續做好事，那將來苦就更多了，靈性也許就從三善道，而落入三惡道。

六道輪迴中的三善道，就是氣天神道、阿修羅道、人道，[三惡道]，就是畜生道、地獄道、餓鬼道，

三惡道當然就比三善道還要苦，這是一定的，不過在仙佛的眼光中，只要是在六道輪迴中，人的靈性都是痛苦的，所以仙佛說『三界如火宅』，

我們人的靈性，一定要跳離三界外，靈性才不會再受輪迴之苦。

那有沒有辦法，能讓靈性跳出三界呢？當然有阿！不然我們今天所講的『救人一命，勝造七級浮屠。』，這個道理是講不通的，

那怎樣才能救人的性命，超脫三界呢？那很簡單，『訪明師，求道』，那就沒有錯，求道就是經『明師一指』，開啟我們的通天竅門，讓我們知道回天的路，唯有如此，我們的靈性才能超出三界，永遠不再受輪迴之苦。

187：明師是誰呢？

悟見说

那明師是誰呢？不是人，是佛，是『濟公活佛』，而濟公活佛是法身，我們看不到，但是我們還是可以從祂那邊，獲得超生了死的道，

也就是說，在人世間有大德者，代理濟公活佛傳道，這個人，我們稱他為『點傳師』，他是現『居士身』，在家出家，而不是現『出家僧』，這點請大家要明白。

『點傳師』他絕對不是乩童，也不是自稱為『濟公活佛』的神棍，他是跟我們一樣『平常人，凡夫身』，但是他有道，他帶有〔代師傳道〕的天命，你們如果能找到這樣的大德者，你們就可以求得寶貴的〔道〕，

你從有天命的點傳師那邊獲得『明師一指』，如同濟公活佛給你〔明師一指〕是一樣的，表面上是點傳師指點你，實際上是濟公老師親自來指點你，只是我們凡夫俗子，肉眼沒有看到而已。

188： 何謂「 法華授記 」？

悟見說

只要經『明師一指』，你的靈性就能超脫生死，這就是佛家所說的『法華授記』，佛經上記載，只要能經『法華授記』，將來必定成佛，

而成佛就是靈性回到三界外，也就是天外天，這個天就是仙佛所說的『無極理天』，所以仙佛說，我們想要超脫生死，就要經「明師一指」，

仙佛說『明師一指是道，不是教，道是讓你解脫的，教是讓你得來世福報的，靈性解脫，是無量的福報，而來世福報，只是短暫的享福而已。』

189： 何謂「 救人一命，勝造七級浮屠 。」？　

悟見说

如果我們能帶人來求道，經『明師一指』，讓他們的靈性都能獲得解脫，那才是真正『救人一命』，這種功德， 仙佛說：勝過蓋七層大廟的功德，

『七級浮屠』，就是七層大廟、七層寶塔的意思，根據佛家的說法，蓋七層大廟，來供養佛的功德是很大的。
而這麼大的功德，竟然還比不上渡一個人求道的功德，可見救人的性命超脫生死輪迴，是何等的重要啊!

所以度人求道、修道、辦道，是人世間最大的善事，我們要做善事，就做這個『渡人求道』的善事，是最好的，它能讓你成就佛果，讓你的靈性永遠超脫生死，這是多麼好的一件事，你是一位聰明人，要怎麼做善事，那你就知道了。

那你要渡人求道，你自己不求道、不修道、不辦道，那你怎樣去渡人？所以『己立才能立人，己達才能達人。』，

我們今天都是有佛緣的人，所以你才能看到這篇文章，也因為我們有智慧，我們才繼續的從前面看到這裡，

既然我們是如此的有緣和有智慧，那我們就應該做聖賢的事，聖賢的事，就是去『訪明師、求大道、修道辦道、渡人求道修道辦道。』

那你生為聖賢人，死後也是聖賢人，這就是『天上果位人間定』的含意，希望你能瞭解。

190： 為什麼「蓋廟有大功德 」？

悟見说

我們現在就來談談蓋廟的功德，三世因果經裡就有說『今生當官是何因？前世黃金裝佛身。』，

當然這個『官』字，在這裡應該做廣義的解釋，也就是『凡是在人間能享受榮華富貴的人，都可稱為「官」。』，而這些人之所於能當官，享受今世的榮華富貴，是因為他前世捐錢布施蓋廟的結果，所以今天他可以享受榮華富貴。

蓋小廟當小官，蓋大廟就當大官，而蓋七層大廟，可說是大功德，將來再投胎人世間，最少也可以做個國王，為什麼蓋大廟會有如此的功德呢？

因為蓋了廟，一來給佛有個莊嚴的佛地，二來給修行人有個莊嚴的道場修行，三來可以淨化眾生的心靈。

有了廟，眾生心裡就會有神明，所謂『舉頭三尺有神明』，眾生心中有神，他們就不敢泯滅良心，而去做喪天害理的事情，

而且眾生心中有神，他們知道『善有善報，惡有惡報。』，他們會努力的去做善事，而他們之所以會這樣做，這個跟你蓋大廟，是有直接的關係，

因為廟淨化了他們的心靈，所以他們才能成就一切的功德，而這些的功德，你也是有一份的，所以積少成多，前世你蓋廟，當然你今世就有福可享。

再說因為有你的蓋廟