悟見講綱：天道大哉問 191--200 悟見老兄原著

悟見講綱：天道大哉問 191--200  悟見老兄原著

悟見註曰：「天道大哉問」這本書，原名為「修道百問」，是後学悟見在西元2005年左右，所寫的作品，全書約有好幾萬字，現在重新在此刋登，与大家共同分享。

191： 何謂「考終命 」？

悟見说

『考終命』的意思，有兩層意思，
第一層是指『壽終正寢』，好死的意思 。
第二層意思就是『靈性有個良好的歸宿。』

所以說 能「考終命 」的人，也是一位有福氣的人，所以「考終命」被列為五福之一，不是沒有道理的。

192： 為什麼「好死」是一種福氣？

悟見说

人如能好死，一來不會給自己帶來痛苦，二來兒孫不會受連累，更何況『久病無孝子』，人到這種地步，那就很淒涼了，這種身心上的琢磨，實在是太痛苦了，所以如果在身心上能夠不受琢磨的歸空，這種『好死』，算來也是一種福氣。

193： 為什麼「靈性落入閻君管轄」，靈性就沒有好歸宿？

悟見説

一般來講，如果沒有『求道』、『修道』，那靈性仍是受閻羅王的管轄，受閻羅王的管轄，那靈性就不算是最佳的歸宿，

因為這些地方，有的雖然可以享福，但是這些福都是短暫的，福享盡了，靈性又要去受苦受難，受閻君管轄，除了少部份人，可以享受短暫的福報外，大部份的人都是受苦受難的，

因為閻羅王掌管六道輪迴，廣義的六道輪迴，是指氣天神道、人道、阿修羅道、地獄道、惡鬼道、畜生道，

狹義的六道輪迴，就是指富貴道、貧賤道、胎生、卵生、濕生、化生，這些道，都不是好地方，都是有輪迴的痛苦，

有輪迴的痛苦，那就有無量無邊的痛苦。 總說一句話，只要是受閻羅王的管轄， 靈性就沒有好歸宿。

194： 為什麼我們不要做鬼？

悟見说

靈性沒有超脫生死的人，將來都要做鬼，鬼有善鬼、惡鬼，善鬼包括『氣天神』 和地府平民區的鬼魂，其他都算是惡鬼，這怎麼說呢？

我們來看這個『鬼』字，這個鬼字好像是從『魂』字演變出來的，魂就是『云、鬼』二字所組成，『云鬼』就是會講話的鬼，

以物質借來論，會講話的鬼，就不算鬼，就算人，所以人有『三魂七魄』之說，就是從這樣演化而來的，

我們人 被列為『天、地、人』三才之一，我們死後一定要跟天地同壽，我們要做佛，不要做鬼了，做鬼要受輪迴之苦，做佛不用受輪迴之苦。

195： 怎樣做人才不會去做鬼？

悟見說

就是要像六祖惠能大師一樣，去學佛，他只為了『做佛』，其餘都不求了，講到這邊，我們必須要思考一個問題，這個問題對我們來說，是非常重要的，那就是『如 何做佛？』的問題，

我們如果能利用短暫的人生，來超脫自己的生死，那我們這生就沒有白費了。

如何做佛呢？還是老話幾句『先去求道，然後從人道做起，存好心、說好話、做好事。』，如果你能這樣，今生即能超脫生死，如果你只知道存好心、說好話、做好事，而不知道去『求道』，那將來還是無法超脫六道輪迴 的。

196： 怎樣做才能了斷因果 ？

悟見说

今天我們身為人，我們就應該知道這些道理，如果我們過去不知道，那是我們的佛緣，尚未成熟，以致於在不知不覺中造罪，在不知不覺中所下的罪過，我們仍是要受因緣果報的，

但是「逝者已逝，來者猶可追。」，我們今後知道了，我們就不要再犯這些過錯，再多多行功立德，同樣的可以「將功贖罪」，

更何況「上天不罰悔過的人」，只要你肯悔過，多行功立德，將來還是可以成仙做佛的，這就是「放下屠刀，立地可以成佛」的意思。

如果我們聽了這些道理後，我們還是不肯相信，還繼續造惡的話，那真是沒法度，只有自作自受，誰都怨不來誰，

三世因果經有云:「莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。」，到時受苦只有自己來承擔，所以我們凡是有耳朵的，有眼睛的，只要你聽到了道理，或看到了道理，我們都要相信，我們不不要把它當兒戲，而不肯去相信，那將來的後果真的不堪設想，

而且釋迦牟尼佛也講過，如果你聽了人家講的道理，你不肯相信，將來會得什麼果報呢？將來將會得到「耳聾」的果報，這個在三世因果經就有這麼說「今生耳聾是何因？前世聞法不信真。」，

但願大家，從今以後，聽了道理就要相信，早日好好的學道「存佛心、說佛話、做佛事」，不要存有那種不信的心，或說以後再說啦！

197： 何謂「 人吃人」 ？

悟見説

十字街頭人吃人　亂葬坑內犬吃人
諸君不解其中意　仔細思量人吃人

〔十〕代表我們善良的本性，〔十字街頭人吃人〕，是說我們人迷失了本性，喪失了天良，不知人性物性一處來，迷迷糊糊的吃了眾生的肉，

而這些眾生，都是我們的同胞兄弟姊妹啊，畜生形狀，雖然與我們人類不一樣，但裡頭的靈性都是一樣的，

只不夠他前世造罪，以致今世失去了人格，轉為畜生，來了罪而已，牠們身為畜生已夠苦了，我們還忍心吃牠嗎？

更何況牠們不是生來給我們吃的，牠是生來了罪的，所以歷代聖賢仙佛，都勸我們修行，都必須要持齋吃素，才能保有那顆的慈悲心，

但是我們生下來之後，家庭教育ˋ學校教育ˋ以及社會教育，都沒有教我們這些道理，所以我們就在不知不覺中造下了殺業，

畜生原來也是人啊，當他了罪完畢之後，牠仍可再投胎做人，因為我們不知〔道〕，所以仙佛們才說〔十字街頭人吃人〕。

至於第二句〔亂葬坑內犬吃人〕，〔亂葬坑〕當然就是指埋葬死人的地方，在過去每逢飢荒之年，人都吃不飽了，都難免遭到餓死的命運，哪裡還有多餘的食物，拿來養狗，而這些狗或是無人飼養的流浪狗，就跑到〔亂葬坑〕那邊去挖死人的墳墓，去吃死人肉，這就是〔亂葬坑內人吃人〕的寫造，

所以仙佛又在後面批了兩句話
諸君不解其中意 仔細思量人吃人

就是此意。

198： 何謂「 八正道 」？

悟見说

八聖道即正見、正思、正語、正業、正命、正精進與正念、正定。

199： 何謂〔大人之學〕？

悟見説

所謂絕學就是歷代祖師ˋ歷代聖人所傳的〔聖道〕，這個聖道，就是能使我們超脫生死苦海的大道，也就是儒家所說的〔大人之學也〕，

何謂〔大人之學〕？對於〔大人之學〕的解釋，在四書大學篇中就解釋的很透澈，大學篇上說〔大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。〕，

〔大學〕就是大人之學，而〔大人者〕就是已經獲得解脫的人
，他已經了悟大道，他知道要成就大人，就是要做到〔在明明德 ，在親民，在止於至善。〕。

所謂〔明明德〕，就是要了解自己的本性是佛，是全善無惡的，我們的本性，在這塵世中，我們千萬不要被污染了，我們必須要〔時時勤拂拭，勿使惹塵埃。〕，這就是〔明明德〕。

所謂〔在親民〕，有兩說，一說是〔另作新民〕，一說是〔化度眾生，使眾生同歸善道。〕，這兩說的解釋都可以採用。 　

所謂〔在止於至善〕，就是要做到盡善盡美，這才是本性、佛性完全的流露。

〔大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。〕這就是〔聖道〕，就是〔大人之學〕，我們來看〔大人〕中的〔大〕字，這個〔大〕字，是由〔一和人〕兩個字所組成，聖人有言〔天得
一則清，地得一則寧，人得一則聖。〕，這個〔一〕就是道，就是真理，

如天地間有道，就能長養萬物，天地間如果無道，則星辰亂墜，大地也不得安寧，天地間之萬物，也就無法生存於其間了，故這個〔道〕，對天ˋ地ˋ人以及萬物來講，是何等的重要 啊！

200：什麼叫做道?

悟見說

明師一指叫做道，其他的法門都是教，道是萬教的根，萬教歸宗，就是歸於道，唯有道才能讓人靈性解脫。