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師尊老大人慈悲/修道人以「戒定慧」除「貪嗔癡」

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345mp3 發表於 2016-6-6 00:20:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
師尊老大人慈悲/修道人以「戒定慧」除「貪嗔癡」

中華民國九十九年八月二十二日

(夏曆庚寅 七月十三日)巳時

修道人以「戒定慧」除「貪嗔癡」,怎麼看到了利益而忘了道義,隨波逐流,考自己又考同修呢?當時時省思自己用的什麼心,幾分是道心,幾分是人心,幾分是血心。到底修道了這麼多年,自己的進步在哪裏?若說這些不好的雜質永遠都跟著自己,最後都是障礙,不僅障礙自己,更障礙別人,還障礙了九玄七祖。

白陽的修道是離不開城市的修行,不離開城市的修行就是在告訴徒兒,走到哪裏都要修。每個場合都是修行的地方,白陽的考場奇大無比,大到讓你感覺不到它的存在但又時刻在受考。白陽的考卷頻頻出,讓你覺得很平常,可是一個不小心就過不了關。不修不煉永遠是自己的損失。邵康節云:「有人來問卜,如何是禍福。我虧人是禍,人虧我是福。

大廈千間,夜眠八尺,良田萬頃,日食升合。」算什麼命、問什麼卜,欺人是禍,饒人是福,天網恢恢,報應甚速。

學問之道無他,求其放心而已。當找回你那放失之心,重新歸位調整自己。修道每個過程都是非常重要的,不是等到最後才看結果。每步能做得好、修得好,結果才能好。眼前沒有做好修好、沒有補足,問徒兒,結果會好嗎?(不會)而有時你也會看到一些道中之前輩讓人覺之很有修養,那這份修養是從哪裏來的呢?那份修養是只顯露他的言吐不凡、還是德性不凡?是德氣累積的表現。真正從自己內心去下功夫,自然而流露出的真性情。道行是假不來的,用假的也不會感動人,更不會長久。道行也不是用言語及形相堆砌出來的,道行是在你的每一步真修實煉中修出來的。不要只是追求外在形相的美麗,當要追求內在心性的美;外在形相的美麗會隨著時間而螁色,而內在心性的美才會在時間累積後益發的美。

修道有八誠,徒兒是哪八誠呢?

愚誠:不明理路,盲從。

邪誠:心懷妄想,幻思奇景。

巧誠:行表面功夫,借花獻佛。

偽誠:暗有作用,別有所圖,哭笑似真。

明誠:事理通達,禮路清和。

達誠:對天地人物無不慎。

大誠:感應人物,無不同成。

至誠:事理圓融,超越古今,參贊天地之化育,內無所度之己,與天地萬物協合一體。

徒兒,因此八誠不是只有知道而已,要檢視自己你做到了哪一誠?真心修煉得真,假心修煉得假;意虛偽得虛偽,意實在得實在。那徒兒你要真還是假?修道如修路,每一個地方細節都能小心用真誠將它修好,那這條路很堅固,幫助你從這岸修到彼岸。反之若是不修煉,只是隨便修一下就覺得自我滿足或了不起,那這條路不會堅固,你走起來會是很危險的。既然要修,就要把它修好,不要隨便或修一半,更不要把它隨隨便便的破壞。既然要修,就做一個名符其實的修道人。

而徒兒,向上的路若覺得累,那向下好嗎?(不好)修煉自己覺得累、覺得煩,那來世再修一次不是更累、更煩嗎?打鐵不離砧,講道不離身哪。修身是人的根本,是行道立德的基礎,根本鞏固,修身力篤聖業自彰。宇宙是一大天,人身是一小天,天有理氣象,人身之中也有理氣象之分。天地間萬象變化,氣欲週流卻不離開其理。若失其理則日月顛倒,天崩地裂不得清寧;人身中氣理象,尤需「理」來調和,若失其理則百病叢生,受其苦厄不得安寧。故云:止於至善。凡事徒兒都能用自己的本性良知來處之,自然能無所障礙。

而「能盡其性則能盡人之性,能盡人之性則能盡物之性,能盡物之性則可以贊天地之化育,能贊天地之化育則可以與天地參矣」。修道人不離開一個「修」字,修己則離不開一個「誠」字。故望諸位徒兒拿出自己的真誠心,時時勉勵自己精進再精進,省思再省思。八月是什麼月?(克己復禮月)九月呢?(內聖道氣月)如顏子之嚴守「四勿」,曾子之日行「三省」:為人謀而不忠乎,與朋有交而不信乎,傳不習乎。有過必改,有善必嘉勉,學習不是文字學習是你的行動。這樣明白嗎?畢竟能夠看得見自己一切的人是誰呢?(自己)而改變自己最大的人應該是誰呢?(自己)
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