南海古佛慈訓 回天之路 明師一指，點開賢士們的生死門戶

``'南海古佛慈訓  回天之路

明師一指，點開賢士們的生死門戶，靈性正門，讓賢士們知道，靈性是生從何来，死從何去，明師一指點，可超生了死，地府抽丁，天榜掛號，但是，賢士不要以此而自满，求道求得明師一指，是可超生了死，但是後来的修行，就要看你們的功夫，就是了結歷劫的總帳，因果和業債要了消，去除累世的宿習，氣禀，習性，脾氣毛病，塵染，以及一切不良，不好的習慣，遠離諸惡業，因果業債會使賢士們，再流轉苦趣之中，所以，賢士們求道之後，要去除宿習，還要了結歷劫的總帳，因果業債，若是求道之後，仗恃，自满於已得明師一指，卻是不去除累世的宿習，不了結歷劫的總帳，如此因果業債未了消，脾氣毛病，習性，氣稟未改除，談何超生了死，談何天朝母顏，仍舊還在六道輪廻中流轉。

眾生迷昧不知修道，就是因為有缺點，缺少明師一指點，因為明師一指，可以點破眾生累劫的迷昧，明師一指，有天命的救贖，天命的開赦，所以求道之後，仍是要積極的修心養性，行功立德，了愿，積極的弘道渡人，才是成佛還鄉之道，所以，簡而言之，修道就是終身的事業，要用一生去經營，才真正能夠開花結果，天道的修持，是涵蕴，得，與，修，的功夫，只要得道，修道，得之，修之，皆可超生了死，賢士們既然是求道得来完全不費功夫，所以，修道一定要下真功夫，而是心性的點滴功夫，求道就如同，頓悟一般，明師一指契入實相無心，由玄關竅悟入般若實相，即是明心見性，學道，行道，就是漸修，如何說，求道之後，就是生命的蛻變，獲得重生，所以，求道之後，一定要脫胎換骨，改變氣質。

那要如何修，如何做呢，去除脾氣毛病，習性，氣稟，不良的習慣，積極的行功，立德，了愿，持齋清口如素，常行三施，多来佛堂研究道理，弘道渡人，積功累德等等，做得到嗎，積極的學習，是不是，也唯有如此行道，修道，參辦天事，聖業，才可將賢士們，六萬多年来的冤孽，因果業債給了消盡淨，心性也才會更圓明，如果求道之後，仍舊是凡夫俗子一派的作風，惡行，惡性未改，立功不立，片德不修，習性，氣稟未消除，仍舊還是在，生死輪廻當中，無法成佛還鄉。

天道的修持方法是，頓悟，與，漸修，並進的法門，也就是在求道之後，再以漸修的方法，一邊渡化有緣的眾生，一方面行功立德，了愿，了消因果業債，實心修煉，己立立人，己達達人，與眾兄弟姐妹㩗手並進於，還鄉之路，而既然已經得受，超生了死之大道，又能聖凡雙修，不用像古時候的修行者，凡是修行，修煉者，必湏拋妻棄子，拋捨家業，現今，白陽天道弟子最大的方便法門，就是聖凡雙修，而又有行功了愿以及修道，辦道，參辦三曹的機會和機緣，這是一貫天道的殊勝，這也是上天皇母開恩，開赦，賢士們可以一邊了愿，了消因果業債，一邊行功立德，一邊渡化眾生，同時作業，這就是符合了，天時緊急，人身，肉身更緊急，之因應運之道，而且也符合了，現代白陽修道人，一世修一世解脫，脫離輪廻，六萬年来之苦趣。

普渡是應天時之外，還要應眾生之需求，一切方便法門，都是上天應眾生之心，應眾生的需求而開恩，恩賜，上天皇母開恩，開赦一切，皆是為了普渡，末後一著，九六原靈齊回天，上天皇母開恩，開赦一切，皆是為了讓各位賢士們好修道，好了愿，好參辦三曹，所以，常言道，天恩師德浩大，看得到嗎，體會得到嗎，只有體會天心，會師意的賢士，才能真正體會到天恩師德的浩大，天恩師德之浩大，不表言語，不露形相，所以更顯得浩大無比，天恩師德的浩大，就在於不斷的開恩，不斷的開赦，不斷的撥轉，不斷的感化，不斷的給眾生懺悔和得救的機會。